10 CHINESE BOOKS RELATING TO «缘坐»
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缘坐 in the following bibliographical selection. Books relating to
缘坐 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
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爭財競產: 唐宋的家產與法律 - 第 12 页
又,同居親犯罪之緣坐 13 與財產沒官,亦端視血親為定。《唐律,賊盜律》卷十七「緣坐非同居」條(總 249 條) :諸缘坐非同居者,資財、田宅不在沒限。雖同居,非缘坐及缘坐人子孫應免流者,各準分法留還。疏議曰: 13 欲瞭解有關唐代「緣坐」之相關問題,可參考 ...
正之,即不在缘坐之限。反、逆事彰之后,始诉离之、正之,如此之类,并合放免以否?答日:刑法慎于开塞,一律不可两科,执宪履绳,务从折中。违法之辈,已泪朝章,虽经大恩,法须离、正。离、正之色,即是凡人。离、正不可为亲,须从本宗缘坐。 249 诸缘坐非同居者, ...
坎命坎宅炉灶最宜坐西北向东南,因为这是坐“六煞”向“生气” ,符合“坐凶向吉”的要求,是属于“生气”吉灶,当然甚为理想。“生气灶”主大贵,青云直上,子孙荣显。其次,是坐西向东,这即是坐“祸害”向“天医” ,是属于“天医”吉灶,主大吉,财源广进,健康长寿。 4.离命离 ...
慧缘, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2009
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始于兵而终于礼: 中国古代族刑研究 - 第 57 页
堪称古代法典典范的唐律,对缘坐与容隐的矛盾,采取的也是部分解决而不是全部解决的办法:诸同居,若大功以上亲及外祖父母、外孙,若孙之妇、夫之兄弟及兄弟妻,有罪相为隐... ...若犯谋叛以上者,不用此律。疏议曰: "谓谋反、谋大逆、谋叛,此等三事, ...
丫頭們答應去了,寶珠便叫把茶几搬幾張出來,擺在欄杆邊,一字兒擺了四張茶几,八張桌子,後面又擺了一排,都面著水,又叫每張茶几上,擺兩副杯箸,一架十景攢盒,因向三人道:「咱們今兒不依次坐,只把首兩座空了,留與兩位太太坐以外,便誰先來,誰坐。菊儂是 ...
命坐飲茶湯。問安太后俱完訖,聖駕離宮坐輦行。話說天子駕臨便殿,即有武憲王父子謝恩,並及諸大臣們上表恭賀。散朝之際,遂有皇甫夫人,帶同衛勇娥、尹蘭臺一同進宮問候。這尹小姐牽掛着表姐,又要看看內院三宮,隨了姑娘一同進來。一進金門玉戶前, ...
忠賢道:「姐姐你坐罷,不要過謙罷。今日承姐姐厚愛,咱弟兄們同坐了罷。」永貞等才告坐坐下。二席是李永貞,三席是劉若愚,印月坐了第四席。兩邊都是侯、魏二家的子侄並眾乾兒子,一個個佩玉橫犀,紅袍烏帽,各人安席序齒坐下。那席上用的不是尋常黃白 ...
三、未嫁女缘坐缘坐,指本人并未犯罪,但因家人甚至族人犯罪而被牵连处罪。俗所谓"满门抄斩" , "祸连九族" ,其中除犯罪者外,皆属缘坐。就现代法制言,缘坐为最不符情理之虐政。据说,殷纣王时便已有"罪人以族"之处罚。可见此制由来甚古。后世屡除又屡 ...
唐律中的家庭成员连坐也称缘坐,并专门设立"缘坐之罪"。《唐律疏议,名例》"犯罪未发自首"条"疏议"说: "缘坐之罪,谓谋反、大逆及谋叛已上道者,并合缘坐"。可见,此"缘坐之罪"是指"十恶"中的前三大犯罪。缘坐的范围很广泛。《唐律疏议,贼盗》"谋反大逆"条 ...
其未經分異者,卽尚同居,苟非緣坐之人,仍得留還。緣坐者以非同居而從寬,非緣坐者又不以同按:此條爲資財田宅没官區分之法。其已經分異者,卽非同居,雖是緣坐之人,亦不在没限。分法。」其緣坐人子孫,謂伯叔子及兄弟孫,據律亦不缘坐。各準分法留還, ...
