10 CHINESE BOOKS RELATING TO «杂异»
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杂异 in the following bibliographical selection. Books relating to
杂异 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
嫌云雜修。有三心等。臭十三德。讚云專修。更不可言雜行即雜修。正行即專修。故往生要集下云。問。若凡下輩。亦得往生。 ... 專雜有異。是則依所解別。論專雜異。更所不言。於一行中。依心行員不員差別。有專雜異。又云。二行得失如前已井。計知專雜。
... 首末各1卷 侯允欽, 沈承恩. 冉瑯川川誌卷末暑牧烏雅雜異@@@輝血夕、神走旨@.,....,@.|.|@.@@.......:@ . qn 。雜苛興怪之謂異夫事捉其要而理逍其常雜輿奐取瑪雖然攪文輟事依附無門叢謂琛譁傳聞有擴襲茹糟魘之所兼贅者駭而存之倔亦彿官野,...i.
印順, 演培 「雜」 II 不純一的行相。但到了果生現行的時候,却「能與」色心或善惡阿賴耶識中的「熏習」,是無有色、心、善、惡等「異」 1 差別^ ,可得,果生染器現前已後,便有異雜無量品類諸法顯現 0 皎絡文像顯現。阿賴耶識亦復如是,異雜能熏之所熏習,於熏習 ...
这些时候出现的杂异体,当然不是故意写成杂异的,但我们却就从此可以看出杂异并非绝对可以免除,尤其是从 5 从 6 可以看出:杂异是文体的生长过程中一种必不可免的现象。虽则它的本身是不调和,或者是不统一,有些迂回出乎常线,从文体向上向前的 ...
... 不坏法观”。( 2 )炼禅,炼为锻炼之意,即九次第定,此禅由浅至深,顺序锻炼四禅、灭尽定等,不杂异念,以无漏锻炼有漏,通达八地。 杂,其顺逆进退皆得随意自在 ( 3 )薰禅,薰为薰熟自在之义。如狮奋迅三昧,能除异念间 · 18 ·禅修与静坐.
蒲正信, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
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经史百家杂钞全译 - 第 10 卷 - 第 6279 页
曾国藩, 张政烺, 杨升南, 王贵民. 海气最居齐东北隅,以迎日出云。八曰四时主,祠琅邪 10 。琅邪在齐东方,盖岁之所始,皆各用一牢具祠,而巫祝所损益珪币杂异 ... 本句是说:由巫祝们所加减的挂币各异,或数额不一.
陈雅芝. 芒目导谊冲狂耕目准菩目理斟 H 田 O 其仍"沉: X - 68 此 10 巾寸 NHSI 鉴 91 '田鲜'辽 zbz I " bOOz '刊酣串具碑争里'墅扩一"酣 Z 、 D 韵丰顶兆'性士王/葫当票时坍脾健尊初讨圭识] d 机 911 "博 pn 。些坍针 1 围砷准锄目准嘲菩目理勘。转《( 6t ...
七月,職事官常膳,許變料供應,蓋異恩也。禮部王員外脩說文畢,作進書表以示同舍。僕因言《前漢.藝文志》裨應作「稗」。官之說,亦自可用。有一士人遽云:「富丞相曾用此故事。」眾人問:「如何?」乃曰:「貪以敗官。」一坐皆笑。此與坊州取杜若無以異。祠部休假 ...
史静寰, 王立新. 后,王稻声望日隆,西人对之也愈加尊重,王稻对馆中教士也渐生好感。他称艾约瑟"颇诚谨" ,并多次向艾氏请教西学知识。王稻对邀他人馆的麦都思尤怀感敬之情, 1858 年 9 月 30 日惊悉麦氏病逝,他写道: "敝居停麦牧师于丙辰八月中旬返 ...
故事主旨可從文宗的贊歎及左右的諫語看出,除消極地駁斥異教徒說法的不實,更是正面地稱許佛力的廣大,且兼及萬物的仁德,即便是僅微具生命的雞卵皆知應當求告觀世音名號,那麼得到人身的群眾,自當歸於佛門,持誦觀世音。當觀世音救援範圍擴及 ...
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徐贲:群众和“人民文革”
但是,毛对杂异群众一直牢牢地维持着全面控制。毛对群众的杂异性可以说是了然于胸。毛始终非常成功地在利用和控制这种杂异性,将它转化成同一股供他随意调遣, ... «搜狐, Sep 15»