10 CHINESE BOOKS RELATING TO «造律»
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造律 in the following bibliographical selection. Books relating to
造律 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
日,令者,绞;造畜者同居家口虽不知情,若里正坊正、村正亦同。知而不纠者,皆流三千里。「疏」议日:蛊有多种,罕能究悉,事关左道,不可各知。或集合诸蛊,置于一器之内,久而相食,诸虫皆尽,若蛇在,即为「蛇蛊」之类。造谓自造,畜谓传玄可以毒害于人,故注云「谓 ...
内篇 1 总论造律得失,阐述造律的三失三要,主张以三要矫三失。不宗黄钟九寸则阐述历史上乐律的十进位与九进位制。不用三分损益,主张计算乐律不用三分损益而别造密率,从而在世界音乐史上领先提出十二平均律的等比数列原则。不拘隔八相生指出 ...
長孫無忌 枝盾律囊甘三蛛支二三 0 ····扁以物值人耳鼻及孔接中有所妨者杖八十其故屏去人服用钦食之物以物毅傍人者备以坤 ... 合较罪若同辣而造律不言氰郎有首彼其所造及畜春同居家氏不段··籍之同兵进不知情若里正坊正村正知而不纠者臂讫三千里.
三分損益,轉生十二律。」祖孝孫云:「相承傳是蔡邕銅籥。」後周武帝保定中,詔遣大宗伯盧景宣、上黨公長孫紹遠、岐國公斛斯徵等,累黍造尺,從橫不定。後因修倉掘地,得古玉斗,以為正器,據斗造律度量衡。因用此尺,大赦,改元天和,百司行用,終於大象之末。
不管怎麼說,反正打那以後,漢高租便使用邱生所造的律書來安邦治國。只是邱生無官無銜,是個卒頭百姓,便不說律書是他造的,而說是蕭何丞相造的。後來又在蕭何的封地鄧城高築一台,修建廟宇,稱篇「造律台」。其實,這地方正是邱生的家鄉,是邱生造律的 ...
造律,又令琴瑟歌詠,從之為正,非所以稽古先哲,垂憲于後者也。謹條牒諸律,問和意狀如左。及依典制,用十二律造笛象十二枚,聲均調和,器用便利。講肄彈擊,必合律呂,況乎宴饗萬國,奏之廟堂者哉?雖伶夔曠遠,至音難精,猶宜儀形古昔,以求厥衷,合乎經禮, ...
古之作樂者,知夫器之必有敝,而聲不可以言傳,懼夫器失而聲遂忘也,乃多為之法以著之,故求聲者以律,而造律者以黍。自一黍之廣,積而為分寸,一黍之多,積而為龠合,一黍之重,積而為銖兩,是三物者亦必有時而敝,則又總其法而著之於數,使其分寸龠合銖兩 ...
故始求聲者以律,而造律者以黍。自一黍之廣,積而為分、寸;一黍之多,積而為龠、合;一黍之重,積而為銖、兩。此造律之本也。故為之長短之法,而著之於度;為之多少之法,而著之於量;為之輕重之法,而著之於權衡。是三物者,亦必有時而弊,則又總其法而著之於 ...
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三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 242 页
台北市佛教正覺同修會 色即足無常者,謂此即足形狀無常,非大種性;右大種性亦無常者,則無世宇:無世宇者,當知則墮盧迦耶見;以見一切法自相生,惟有言說故。轉變無常者,謂色體變,非大種變:譬如以金作莊嚴貝,嚴具有變而金無改,此亦如足。
挑荠女, 061 116 门^ \\^ \6\ \\0 51 " !丁 0116119 110 ^ 1361 采莲娃,菊径对苔阶。诗成六义备, ^1-16 201^ 130 ^门 200 10 II 01 ^门^0 ^0 21 " !丁乐奏八音谐。造律吏哀秦法酷,知 V 丁门「 6 门 5^110 2118^9 3^6119 ^0 音人说郑声哇天欲飞霜,塞上^01^ ...
车万育, 崔海飞, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2010
