10 CHINESE BOOKS RELATING TO «知章知微»
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知章知微 in the following bibliographical selection. Books relating to
知章知微 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
書中說:「聰明者,陰陽之精,陰陽清和,則中一叡外明 o 知微知章'知柔知剛,萬土^之望 o 」觀察一個人是明白之士或支慮之人,從他的注意力,從表現在外的譚魏 _ 如何去稟覽一個人的內質是半是被警車是指平淡,跛是指嗜欲,兩者是團於查質的,但都可從「砷」 ...
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傳世藏書: 尚书大传, 韩诗外传, 春秋繁露, 大戴礼记, 大学衍义补等12种
崔觐曰:此爻得位居中,于《豫》之时,能"顺以动"而防于豫。如石之耿介,守志不移,虽暂豫乐,以其见微,而不终日,则能贞吉,断可知矣。君子知微知章,知柔知刚,姚信曰:此谓《豫》二也。二下交初,故曰"知微"。上交于三,故曰"知章"。体坤处和,故曰"知柔"。与四同 ...
... 曰:何以止怨?曰:無爭。中說禮樂篇:于曰:瓊:汝將閉門卸掃賦,不如緘口而內修也。中說禮樂篇:于口:恭則物服,熬則有成,平則物化。中說禮樂篇:或問君于,于曰:知微、知章、知柔、知剛。曰:君于不器何如?于曰:此之謂不器。
介如石焉,宁用终日,断可识矣。孔颖达曰:前章言"精义入神" ,此明知几入神之事,故引豫之六二以证之。崔憬曰:此爻得位居中,于豫之时,能"顺以动"而防于豫。如石之耿介,守志不移,虽暂豫乐,以其见微,而不终日,则能"贞吉" ,断可知矣。君子知微知章,知柔知刚 ...
张文智, 汪启明, 成都市天塑文化传播策划工作室, 2004
不维見之;曰後至君|脅:者子:肩是酤不知也幾子四咴爻'初足辭豫欲知 洼而像中之竿人佃心任. 子知徵故殆庶幾孔子日回 4 #庶幾? ^不善未甞不知知之望夬乃 9383 夬四之初玖\持葛乾元用九而夭下給; ^ ?玖之顯敌知微知章柔謂豫初 8 ^豫四四當之柔知剛 ...
〔詩草蟲正義〕, 18 幾者接近之意。其^ 1 幾乎。庶,幸也。幾,覬也。〔詩兔爱正義〕案:胡君云:〔此藏補張本引。〕請幾於道也。^有之,餘本均無,孫氏子:「此條今文選不云鄭注。」意者惠氏另有所見邪?姑存之。君子知微知章,知柔知剛,萬夫之望。知微謂幽昧,知章謂 ...
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皇淸經解: 1408卷 - 第 81-87 卷
謂激震徽繳--子曰月二局仍訥天故一石天唯知幾之井口子二~下羽不價復知幾乎 O 陽日元不至者也○此虎 _ 動之微初即一也一即文一與壹通天地雷立志立志宣稱 ... 了三日文丁十→ _ 識失君子知微知章知柔知剛萬夫之望注微謂初隱以之上三=矛角\才三 ...
【原文】凡人之质量,中和最贵矣。中和之质必平淡无味,故能调成五材,变化应节。是故观人察质,必先察其平淡,而后求其聪明。聪明者,阴阳之精。阴阳清和,则中睿夕卜明。圣人淳耀,能兼二 美。知微知章,自非圣人莫能两遂。故明白之士,达动之机,而暗于玄虑。
所謂知微知章有倫有要。德瓶云滿。藏海嬉游。乃議回程傳法開誘。復至文登舊檀越家。謝其數稔供施。便慕商船逡巡解纜。其女善妙。預為湘辦集法服並諸什器可盈篋笥。運臨海岸湘船已遠。其女咒之曰。我本實心供養法師。願是衣篋跳入前船。言訖投篋 ...
蚧如石焉,宁用终日,断可识矣。君子知微知章。郑注:君子知微,谓幽昧。知章,谓明显也。(《文选,潘岳〈西征賦〉》注)从郑氏注文看,此是释"微"、^章"。微,本义指隐行。《说文》: "微,隐行也。"后引申为微小幽昧之义。《系辞》言"几者,动之微"。此"微"是微小之义。