Meaning of "主祠" in the Chinese dictionary

PRONUNCIATION OF 主祠 IN CHINESE

主	祠
zhǔ	cí

WHAT DOES 主祠 MEAN IN CHINESE?

Definition of 主祠 in the Chinese dictionary

The main temple in charge of sacrificial officials.

主祠 掌管祭祀的官吏。

TRANSLATION OF 主祠

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The translations of 主祠 from Chinese to other languages presented in this section have been obtained through automatic statistical translation; where the essential translation unit is the word «主祠» in Chinese.

• Chinese: 主祠
• Translator Chinese - Spanish: Templo Mayor
• Translator Chinese - English: Main Temple
• Translator Chinese - Hindi: मुख्य मंदिर
• Translator Chinese - Arabic: المعبد الرئيسي
• Translator Chinese - Russian: Главная Храм
• Translator Chinese - Portuguese: Templo principal
• Translator Chinese - Bengali: মূল মন্দিরের
• Translator Chinese - French: Temple Principal
• Translator Chinese - Malay: Temple utama
• Translator Chinese - German: Haupttempel
• Translator Chinese - Japanese: 正殿
• Translator Chinese - Korean: 본당
• Translator Chinese - Javanese: Temple utama
• Translator Chinese - Vietnamese: Đền chính
• Translator Chinese - Tamil: முதன்மை கோயில்
• Translator Chinese - Marathi: मुख्य मंदिर
• Translator Chinese - Turkish: Ana Tapınağı
• Translator Chinese - Italian: Tempio principale
• Translator Chinese - Polish: Świątynia główna
• Translator Chinese - Ukrainian: Головна Храм
• Translator Chinese - Romanian: templul principal
• Translator Chinese - Greek: κύριος ναός
• Translator Chinese - Afrikaans: Main tempel
• Translator Chinese - Swedish: Huvud Temple
• Translator Chinese - Norwegian: Hoved Temple

10 CHINESE BOOKS RELATING TO «主祠»

Discover the use of 主祠 in the following bibliographical selection. Books relating to 主祠 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.

东汉六朝钱树研究

周克林 Esphere Media(美国艾思传媒). (三)汉代宗教信仰地域性的存在,各地宗教观念的差异,限制了异地对钱树这种与西南地区宗教活动关系密切的物品的接纳自先秦以来,古代中国有所谓“祭不越望”的观念或原则,用以规范中央和地方祭祀神灵的范围 ...

周克林, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012

史記:

於是始皇遂東遊海上,行禮祠名山大川及八神,求僊人羨門之屬。八神將自古而有之,或曰太公以來作之。齊所以為齊,以天齊也。其祀絕莫知起時。八神:一曰天主,祠天齊。天齊淵水,居臨菑南郊山下者。二曰地主,祠泰山梁父。蓋天好陰,祠之必於高山之下, ...

司馬遷, ‎朔雪寒, 2014

瞩望新轴心时代: 在新世纪的哲学思考

在新世纪的哲学思考 汤一介. [134]参见汤用彤:《论格义》,《汤用彤全集》第3卷,河北人民出版社,2000年。[135]参见汤用彤:《汉魏两晋南北朝佛教史》,《汤用彤全集》第1卷,河北人民出版社,2000年。[136]见汤一介等编《中国儒学文化大观》,北京大学出版社 ...

汤一介, 2014

媽祖信仰研究 - 第 262 页

北魏太武帝)中始遣使貢方物,後遂絕焉。56 《魏書》記載康國等國有祅祠,又奉佛,亦即其信仰來自其西邊波斯國的祅教與南邊天竺的佛教;但其國使用文字為胡書而非波斯 ... 其下註云:武德四年立,西域胡祅神也,祠內有薩寶府官主祠,拔神亦以胡祝充其職。

蔡相煇, 2006

漢代道家思想 - 第 27 页

陳麗桂. 日新蔡,或日山東莒縣,或日山西霍縣。蓋霍縣之呂是其初封,河南東諸呂,遷徙之跡也。"《呂氏春秋》也說,太公是「東夷之士」。然則,太公所屬的姜炎民族,原與東夷、萊夷同屬濱海文化族群,其後因封而內徙,再不斷移徙,至太公定封齊。在內封呂與其後 ...

陳麗桂, 2013

楚辭硏究論文集: 附近三十年國内外所見楚辭論文目錄

附近三十年國内外所見楚辭論文目錄 余崇生 千天文訓:「日出於惕谷,浴於咸池,拂於扶桑」。於是,東君便被肯定在月神的名註上而流傳下來。在中國的文俄上另一處提到東君的是史記,封神書云:「其染巫祠天地、天社、天水、房中、堂上之屑丁晉巫祠五帝、 ...

余崇生, 1985

禪與道槪論

南懷謹 也是由於戰國以來方士學術的流衍,與陰陽家思想的瀰漫鼓盪而來,如說. ,「自齊威宣之時,驄子之徒拜多神的淵源,但是,秦始皇變封禪爲愛好神仙,果然是基於帝王晚景,好求長生不老的心理作祟,但山。 5 陽,主祠之罘。 6 月,主祠之萊山。 7 日,主祠 ...

南懷謹, 1968

国学经典鉴赏手册（套装共10册）:

尾联“可怜后主还祠庙,日暮聊为梁甫吟。”诗人在楼上远望后主祠引发感慨。像后主刘禅这样重用宦官以致成了亡国之君还受人祭祀,暗喻唐代宗虽未亡国,但重用宦官鱼朝恩、程元振,能否中兴唐室,实在是令人忧虑。在这夕阳西落、日暮苍茫之中,诗人空怀 ...

盛庆斌, 2015

秦漢時代 - 第 3 卷，第 3 部分 - 第 788 页

始皇東遊海上,因齊地已有的宗教祭祀而用之,行禮祠名山大川及八神。八神曰疋:一曰天主, :祠於天齊;二曰地主,祠於泰山梁父;三曰兵主,祠於蚩尤;四曰陰主,祠於三山;五曰陽主,祠於之罘;六曰月主,祠於莱山;七曰日主,祠於成山;八曰四時主,祠於琅邪。

地球出版社 (Taipei, Taiwan). 編輯部, 1991

齊魯文化通史: 秦汉卷 - 第 314 页

一是"天主" ,祠天齐,亦即祠天齐渊。这显然是一种自然神崇拜。将天齐渊崇拜和祭祀天联系在一起,实际上反映了齐人以齐地为天下之中心地区的观念,表现了以我为主的一种自信。当然这种自信是以当地发达的文明为基础的。二是"地主" ,祠泰山梁父。

安作璋, ‎王志民, 2004

3 NEWS ITEMS WHICH INCLUDE THE TERM «主祠»

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全国约10万羊氏人许多人半生未遇见过这姓氏的人

随着岁月的推移，原本位于海门镇西门树脚顶的羊氏述先堂旧祠遭受了严重破坏， ... 建筑属典型的岭南三进厅古建筑格局，左右厢房连纵，与主祠后库浑然一体，庄严 ... «中国网, Feb 15»

尋66年傅達仁祭父靈前跪泣

忠烈祠儀隊引領傅達仁進入主祠祭祀抗日烈士父親傅忠貴。 ... 身為烈士遺族、來台66年不知爸爸牌位榮安於圓山忠烈祠、直到看到媒體報導、才聯絡到楊光耀中校 ... «中時電子報, Jan 14»

先主寺:刘备的传说与背影(图)

在史书的记载中，刘备的纪念遗迹一般都冠以“先帝”(或先主)的前称，而民间则撇脱 ... 我注意到，这座先主祠的大门和钟楼明显呈现出清代建筑的特色，略现破旧，却给 ... «中国经济网, Dec 09»