10 CHINESE BOOKS RELATING TO «作诵»
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作诵 in the following bibliographical selection. Books relating to
作诵 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
〇風,福鳳反,注也。言其詩之意甚美大,風切申伯,又使之長行善道。肆,長也。贈,增也 0 。箋云:碩,大也。吉甫爲此誦以贈申伯。吉甫,尹吉甫也。作是工師之誦也。聞音問。吉甫作誦,其詩孔碩。其風肆好,〇揉,本亦作「柔」,汝又反,又如字,一音柔。注同。
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨, 2001
龙飞 Esphere Media(美国艾思传媒). 向群众讲解 2000 多人次,发放官传资料 20000 张,学牛充分展示自己的文明素养,注重礼仪,做到文明有序充分展示少年军校学员讨硬的文明礼仪素质。规范的着装和交往礼仪,牛动文明的用语,给广大苔溪市民留下了 ...
龙飞, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2014
指出诗的风格应避免有章咒气,避免有偈颂气。 (七)以诗品作诗以“诗品”作诗,可上溯《诗∙大雅∙烝民》:“吉甫作诵,穆如清风”〔98〕;少陵“翡翠兰苕”〔99〕,退之“鲸牙龙角”〔100〕,滥觞于是矣。(《钱锺书研究》11页)以“诗品”作诗,可以追溯到《诗经∙烝民》,尹吉甫作诗 ...
《大雅》的作者,都是贵族或士大夫,《小雅》的作者大部分也是。有的作品在篇中已巡操出作者名字,例如《大雅》的〈出松高》、《丞民》,都蛤魂是 T 吉甫作诵一,可月作者名字叫 T 吉甫一· ,《小雅》的《箭即南山》諡跳 F 家父作涌一,《苍伯》諡跳 T 寺人孟子,作为荷此 ...
陈玉山. ,沪。恋翻钵代*鞠* :蕊[作者;李霹掇出乐艺谷攀院] t 作面工具;杏助画材料] ' * L 作诵肘何; 12 ·裸肘]汀刁作棍格:对开] :作韶画面中胁卜去经营每一笔色彩和其所体现出的空间关·系静物的组合十分·另 U 致,大面汁叫 础' ·H 洗" '。" "。
对我吃东西的口味作一番彻底的分析,可能会揭示出,它们与孩提时期形成的某种经验,与我和父母及兄弟姐妹的关系,与其他许多象火车站那样社会化的、'非主观的'文化因素,有着相当深刻的关联 ... 《诗》有言曰:“家父作诵,以究王言凶,式讹而心,以畜万邦”。
因是谢人[15],依靠谢邑众乡亲,以作尔庸[16]。 ... 遣申伯,周王打发申伯去,路车乘马[26]:高车驷马将动身:我图尔居[27],我仔细地权衡了你所住的地方,莫如南土;莫如南土最安宁;锡尔介圭[28],赐你用玉制成的礼器,以作尔宝。 ... 吉甫作诵[44],吉甫写下这首歌,
还是学尹吉甫,应时作诵呢?总之,会有些问题,我们想不明白。而不寿,则一切问题都灰飞烟灭,剩下的只是功成名就。这样说,尤其在这类大关节上,寿则多辱的看法就更值得深思了。泛说完,照前面许的愿,要改为说自己的感触。如果人生一世,只分为寿夭两类, ...
张秀枫, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2010
最爱岩前水,犹作诵弦声。主广文金缕歌辜负东风约。忆曾将、淮南草木,笔端笼络。后土祠中明月夜,忽有鹤。迎不比、水仙低弱。天上人间惟一本,倒千钟、琼露花前酚的。追忘却。跨移想应费仙家药。漫恩头、关!信断。堡城筑作。 _ 闽讯面会乎家查,莫遗垂策 ...
乎鄭^?!不足信世 훼^#禮^^博^ I 之鄭^作诵夹 I ^ᅬ^曰^^ :|^3^|1^甚^:^. #^之難 4 者移之^途削之則亦難予其^ #矣令#別解自大夫之立ズ至禾嫁#作一句^?^宇貫下흖世父母叙^^始^妹此言妾自服其私親ま^:亦無妨案齊^期^早 1 ^乂妾: ^及士ᄂ^為其父母傳 ...
8 NEWS ITEMS WHICH INCLUDE THE TERM «作诵»
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作诵 is used in the context of the following news items.
八大华青要揪单源流教育调查问卷始作诵者
吉隆坡30日讯）八大华青总理事长拿督斯里林振辉表示，网络流传单一源流教育调查问卷无论是否属实，当局要都追根究底，揪出始作诵者，绝不可以轻易放过试图挑战 ... «诗华资讯, Oct 15»
陕西现肉身佛像其中一尊可看到人骨架(图)
... 又发现了一具呈红黑色，软组织尚有弹性，正襟端坐，左手五指并拢，作诵经状，右手扶膝，怀中一钵，钵中置一如意，好像参禅已深的肉身——法众达鉴的肉身。1997 ... «凤凰网, Apr 15»
陕西多地也有"肉身佛" 有塑像泥皮脱落现完整骨骼[图]
... 又发现了一具呈红黑色，软组织尚有弹性，正襟端坐，左手五指并拢，作诵经状，右手扶膝，怀中一钵，钵中置一如意，好像参禅已深的肉身——法众达鉴的肉身。1997 ... «人民网, Mar 15»
中国文学观念的发生
西周末春秋初，卫武公的自警和尹吉甫的作诵从正反两方面说明，文学的社会功用这时正悄然转变，有了脱离礼乐制度而独立的倾向。春秋中叶，士人登上历史舞台，在 ... «www.qstheory.cn, Oct 13»
房县诗经文化薪火相传（图）
吉甫作诵，穆如清风。”一位古人立于鄂西北的高岗，以久远的天籁之音深沉吟诵。松风谐鸣，群山应和。 尹吉甫，周朝太师。流传千古、传承万代的世界诗歌经典，我国第 ... «荆楚网, Dec 11»
东晋女诗人谢道韫
谢道韫答道：“吉甫作诵，穆如清风。仲山甫永怀，以慰其心。”吉甫就是周朝的贤臣尹吉甫。“吉甫作诵”是指的尹吉甫写的“丞民之诗”，这诗赞美周宣王的卿士仲山甫，助周 ... «大纪元, Dec 10»
清华简《(耆)夜》
为夹(即介),周公叔旦为命,辛公(甲)为位,作策(册)逸为东堂之客,? ... 王,作祝诵一终,曰《明明上帝》: ... 民》有“吉甫作诵”,“诵”即诗篇,周公作“祝诵”就是颂祝武王的诗。 «光明网, Aug 09»
名家于丹武当论道陈军二胡演奏令人赞绝
... 者、编纂者，亦是被歌颂者尹吉甫《诗经o丞民》篇："天生丞民，有物有则，民之秉彝，好是懿德"、" 吉甫作诵，穆如清风" 的联想，由此赞美于丹""武当论道，穆如清风"。 «新华网湖北频道, Jun 09»
