QUÉ SIGNIFICA स्वभावसिद्ध EN HINDI
definición de स्वभावसिद्ध en el diccionario hindi
Temperamental vs. [número] Por naturaleza Fácil Natural Natural A- Para enmendar las confusiones La calificación es la naturaleza en los humanos. - Dwivedi (palabra 0).
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और श्रीमहाप्रभुबी राधाभावाविष्ट सूति हैं-श्रीराधाजी एवं श्रीविशाखा-ललितादि कायम, स्वभाव-सिद्ध प्रेमहै : अतर अष्टम परिचय ] आम माध्य-लीला आम : [ १६७ जा. नवद्रीपलीला में ...
Krshṇadāsa Kavirāja, Shyamlal Hakim
ना ७१ 1: सौरयं स्वभावसिद्ध नास्ति सुराणामषि सिद्धमुपदेशे । ते देहवेदनातां रमनी विषयेधु, रम्य ।। ७१ ।। इन्दियसुखभाजनेप हि प्रधान दिव-किस:, तेषामषि स्वाभाविक न खलु सुखमय प्रत्युत ...
3
Śrījīvagosvāmikr̥ta gopālacampū: eka anuśīlana
वह रसशास्त्र में वर्णित विष्य के अंशमात्र को भी नहीं समझ सकता३ : कृष्ण के प्रति गोपियों का प्रेम स्वभावसिद्ध हैजी अता विशुद्ध है । स्वभावसिद्ध प्रेम प्राकानसंस्कारजन्य होता ...
... (जीय का) स्वभावसिद्ध धर्म स्वभावसिद्ध भाव स्वभावसिद्ध (साधना) स्वभावसिद्ध (भक्ति) ९ है : ० १ १ : ७ ५ ४ ७ : २ ७ द ७ ४ ३ ० ९ ३ २ ५ २ २ ६ : : २ ३ ४७ स्वयंप्रकाश विशुद्ध-यय २पी६८ 'स्वयंभगवान्' ६६, ६८, ...
5
Charaksamhita Mahrishina Bhagvataniveshen Pranita ...
पुपभिर्थ:लव---सब अवस्थाओं में मैं एकरूप हूँ, मैं स्था ( सृश्चिति ) हूँ, मैं स्वभावसिद्ध हूँ ( मेरा कोई उत्पन्न करनेवाला नत्र ), मैं विशेष शरीर इत्-भूय बुडि: तथा स्मृति का समुदाय ...
6
Vaiyakaran Mahabhashya--Bhagavatpatanjali Virchit Navahanvik
अधि तु लिङ्ग-परहित होना स्वाभाविक है : जैसे एक समान प्रयत्न करने वालों और एक समान पड़ने वाल मैं कोई सफल होते है, कोई नहीं । वहाँ हम क्या कर सवति है । यह तो स्वभाव-सिद्ध है कि सब एक ...
इस कलाका जीवन है सहृदयता, धीरज, लगन, बेचैनी, और स्वाभिमानक. स्वभाव-सिद्ध होना । शिक्षा और श्रम-द्वारा विल और बहुधुतताको जीता जा सकता है, ऊपर लिखें स्वभावसिद्ध गुथोंको ...
Makhan Lal Chaturvedi,
1965
8
Gopālacampūḥ, eka anuśīlana
प्रेमप्रधान गोपाल. में युद्ध आदि कठोर वर्णनों में स्वाभाविकता होते हुए भी अस्वाभाविकता की (प्रतीति होती है । श्रीजीवगोस्वाभी ने स्वभावसिद्ध प्रेम को शुद्ध बताते हुए हेतुक ...
9
Kāmasūtram: Yaśodhara viracita "Jayamaṅgalā" ...
वस्तुत: कामशास्त्र न तो अनैतिक या अनील है और न त्या-य ही 1 काम को स्वभावसिद्ध मानकर मानव और पशु को समान स्वीकारना भी युक्तिसंगत नहीं है । पूर्वपक्ष ने पशु-पक्षियों का उदाहरण ...
Vātsyāyana, Yaśodhara, Rāmānanda Śarmā,
1997
10
Bhūmikābhāskara: Maharṣi Dayānanda viracita ... - Volume 1
यहाँ यह प्रश्न उठ सकता है कि 'जिसकी ज्ञान और क्रिया नित्य स्वभावसिद्ध और अनादि है" में 'नित्य' कह देने के बाद 'स्वभावसिद्ध' तथा 'अनादि' कहने की क्या आवश्यकता थी ? क्योंकि जो ...
Lakshmīdatta Dīkshita, Dayananda Sarasvati (Swami),
1989