Significado de "ज्ञेय" en el diccionario de maratí

PRONUNCIACIÓN DE ज्ञेय EN MARATÍ

ज्ञेय  [[jneya]]

QUÉ SIGNIFICA ज्ञेय EN MARATÍ

definición de ज्ञेय en el diccionario maratí

Know-how Conocido; Saber (sujeto); Comprensible, comprensible. 'Se encontró convicción mental. Jath Hable Jaymaji queda atrapado. Conocedor. Sabiduría 4.163; Yo sé 18.52 9 'Cada una de estas traducciones únicas La palabra es conocida. El conocedor es el único sabio ". -Physophysiology .vad-pu 1 (Filosofía) Una de las explicaciones de las cosas espirituales Doctrina de una herejía que ilumina misterios. (En) Gnosticismo 2 El conocimiento del conocimiento clásico es muy importante. [No.]

ज्ञेय—वि. माहीत होण्यासारखा; जाणण्याचा (विषय); समजण्यास, जाणण्यास योग्य. 'मनाचें मनपण गेलें । जेथ बोलाचें बोलपण ठेलें । जयामाजि सांपडलें । ज्ञेय दिसे ।' -ज्ञा ४.१६३; -ज्ञा १८.५२९. 'ह्या अनुपम शब्दकोशांतील प्रत्येक शब्द ज्ञेय आहे. एतज्ज्ञानानें जो ज्ञाता तोच सुज्ञ.' -शास्त्रीकोश. ॰वाद-पु. १ (तत्त्वज्ञान) आध्यात्मिक गोष्टींचा उलगडा एका गूढ तत्त्वज्ञानानें करणाऱ्या एका पाखंडी पंथाचें मत. (इं.) ग्नॉस्टिसिझम्. २ शास्त्रीय ज्ञान हेंच ज्ञेय असें मत. [सं.]

TRADUCCIÓN DE ज्ञेय

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10 LIBROS DEL MARATÍ RELACIONADOS CON «ज्ञेय»

Descubre el uso de ज्ञेय en la siguiente selección bibliográfica. Libros relacionados con ज्ञेय y pequeños extractos de los mismos para contextualizar su uso en la literatura.

Bharatiya Darshan Aalochan Aur Anusheelan

प्रत्येक ज्ञान में ज्ञेय, ज्ञान और ज्ञाता की त्रिपुटी का प्रत्यक्ष होता है । जिस प्रकार दीपक का प्रकाश घटपटादि पदार्थों को स्वयं को और अपने आश्रयभूत दीपक को प्रकाशित करता है, ...

Chandra Dhar Sharma, 1998

Tattvamimamsa Evam Gyanmimamsa (Sankshipt Samanya Darshan)

पर निर्भर है तो भौतिक पदार्थ जो ज्ञेय है ज्ञाता अर्थात् चेतना यर निर्भर हो जाते हैँ। यह मत तत्त्वमीमांसीय प्रत्ययबाद का ही एक रूप है। यहॉ ज्ञानमीमांसीय प्रत्ययवादृ की व्याखया ...

Ashok Kumar Verma, 1991

Pracheen Bharatiya Dharm Evam Darshan

इससे यह अ८त्म८ का आगन्तुक गुण होने से उत्पत्ति और विकाशशील है । जब विषय का ज्ञान उस विषय ज्ञेय को प्रकाशित करता है तब उस समय वह स्वयं प्रकाशित होकर आत्मा को भी प्रकाशित करता है ...

Shivswaroop Sahay, 2008

Bharatiya Darshan Indian Philosophy

सब ज्ञेय वस्तुएँ अग्निमान् हैं; पर्वत ज्ञेय है; इसलिए पर्वत अन्दिमान् है । यहाँ हेतु 'ज्ञेय' अग्निमान् चीजों (जैशे, भट्ठी) में पाया जाता है और अनग्निमान् चीजों (जैसे, तालाब) में ...

Jadunath Sinha, 2008

Pashchatya Darshan Uttar-Pradesh-Rajya Dwara Puraskrit

अत: -स्वचेतन में आत्मा विषयी और षय दोनों बनता है अर्थात् आत्मा ज्ञाता बनकर स्वयं को अपना ज्ञेय बनाता है और अपने द्वारा ही अपना ज्ञान करता है । यहाँ प्रइन यह उठता है कि जो ज्ञाता ...

Chandradhar Sharma, 2009

Śrī Jñāneśvarāñcē ātmadarśana: arthāt kārya va tattvajñāna

तासात जर ज्ञेय अय-त असेल तर ते ज्ञानरूपच असले पाहिजे हेय निमूटपमें मलावे लागते. जानल जड आना अंतभधि वा शिरकत होऊंच शकत नाहीं. ज्ञेय हैं ज्ञान. अंतरित असलम; ज्ञेयाची उत्पति ...

R. N. Saraf, 1982

Samkaleen Pashchatya Darshan - पृष्ठ 103

7.2.1 आत्मनिष्ठता का खंडन ( 1१णी1९आं०11 ०कृ8111)फु८-३०९३णीड्डा )--प्राय: ऐसा समझा जाता है कि ज्ञान के लिए ज्ञाता और ज्ञेय दोनों की आवश्यकता होती है। ये तत्त्व एक दूसरे से सर्वथा ...

Nityanand Misra, 2007

Jnanesvarance tattvajnana

याच अर्थी प्र, रानडे यारों चले आहे की परमोच्च ज्ञेय म्हणुन ईदवराचे ध्यान कराके गो-वक दृष्ट' (बचे पलीकड़े जे आहे ते ज्ञेय किंवा साक्षात्काराचे दृष्ट' जे सर्वत्र भरलेले आहे ते ज्ञेय ...

Padma Kulakarni, 1978

Hazari Prashad Diwedi Granthawali-V-1-11:

ज्ञाता है और प्रेम है, परन्तु ज्ञेय की यथार्थता विवाद का विषय है है ज्ञाता की जो धारणाएँ हैं, उसी में ढलकर ज्ञेय प्रतिभात हो रहा है । असल में ज्ञेय (जगत् ) के बारे में कुछ भी ...

Hazari Prasad Dwivedi, 2007

Kaivalyopanishad / Nachiket Prakashan: कैवल्योपनिषद

अर्थ : - ज्यांनी वेदान्तामध्ये असलेल्या विज्ञानाच्या द्वारे ज्ञेय कोणते हे निश्चित अर्थाने जाणले आहे . ते संन्यासयोगमुळे अंत : करण शुद्ध झालेले यतिजन देहत्याग करण्याचया ...

बा. रा. मोडक, 2014

NOTICIAS EN LAS QUE SE INCLUYE EL TÉRMINO «ज्ञेय»

Conoce de qué se habla en los medios de comunicación nacionales e internacionales y cómo se emplea el término ज्ञेय en el contexto de las siguientes noticias.

ज्ञेय और ज्ञान का संबंध

आदर्शवादी और विज्ञानवादी दर्शन ज्ञेय की स्वतंत्र सत्ता स्वीकार नहीं करते. वे केवल ज्ञान की ही सत्ता को मान्य करते हैं. अनेकांत का मूल आधार यह है कि ज्ञान की भांति ज्ञेय की भी स्वतंत्र सत्ता है. द्रव्य ज्ञान के द्वारा जाना जाता है, ... «Sahara Samay, Dic 12»