10 LIBROS DEL CHINO RELACIONADOS CON «缠染»
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缠染 en la siguiente selección bibliográfica. Libros relacionados con
缠染 y pequeños extractos de los mismos para contextualizar su uso en la literatura.
... 面染过的。"同书 35 : " (周秀才)又起去叫道: '陈德甫先生,可认得学生么? ,德甫相了一相道: '有些面染/ "按,在明代汉语里, ... 1 缠染《二拍》 31 : " (陈喇虎)死后,家人信了人言,道癞疾要缠染亲人,急忙抬出,埋于浅土,被狗子乘热拖将出来,吃了一半。"《型》 16 ...
不意曹龍江在寓中染了一場傷寒症,祖真夫親自與他煎藥調理,灌湯灌藥,就如親骨肉一般。旁邊人都道:「這傷寒症是個時病,善能纏染。若是親骨肉,這是該的了;你又不是他親,又不是他眷,何苦如此?倘或纏染,為害不淺。況且你不過是與他一面之識,怎生擔著 ...
是名建立煩惱雜染自性差別。云何建立煩惱雜染染淨差別。謂如所說本隨二惑。略二緣故染惱有情。一由纏故。二隨眠故。現行現起煩惱名纏。即此種子未斷未害。名曰隨眠亦名麁重。又不覺位名曰隨眠。若在覺位說名為纏。若諸具縛補特伽羅生在欲界。
恋恋不舍地离开那两瓣花瓣一样柔软的唇,赤血深深地瞧了一眼染歌,见她的眼底并没有怒气,心,才稍稍放下了些,却也瞬间变得空荡荡的,好像失去了什么宝贵的东西。染歌错愕地盯着赤血,在两唇相触的时候产生了一种微妙的感觉,很美好,很奇怪。
青丝飞舞醉倾城, 邓曼君, 张雨辰, 2015
图 24b (三)缠枝花纹在日本被称为"唐草" ,起源于我国唐代的卷草纹样。甚至安插动物纹。缠枝花纹枝条舒展,花形饱满,给人一图 2 此呈" S "形的藤蔓枝条为骨架,配以各种花、叶、果实,美满的感觉,是传统纹样中的经典代表。(图 25 )图 25 缠枝花纹金姑这 ...
今開在纏一念染心本具三千,俱體俱用,與淨不殊,故名不二三千法不在前,不在後,只一念心具。此一念心即"一念無明法性心" (四念處語)。表面看,是"一念染心"具,向裡透進一步看,是"無明決性心"具,即在纏之法性心具,順此性具而不自覺地滾下去,即是"以在 ...
瞋垢染污。四者懈怠垢染污。五者散亂垢染污。六者惡慧垢染污。七者不遵尊教垢染污。八者邪疑垢染污。九者不信解垢染污。十者不恭敬垢染污。長者。我見眾生以如是等十染污法之所染污。為得阿耨多羅三藐三菩提證於無染無上法故。以淨信心捨釋 ...
站立在沙坪的正午,秋陽將遍地白沙照得晶晶瑩瑩,四圍的蒼山林木重疊著將她瞳孔染得碧綠,在這緊挨湖南地界的湖北山地,暖意延續自南國的地脈,血紅的地火從地心湧起,湧瀉出玉一般的翠碧,玉一般的山林間的小鎮寂然無聲,站在漢口通往長沙的公路 ...
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北學南移: 港台文史哲溯源(學人卷I) - 第 132 页
港台文史哲溯源(學人卷I) 鮑紹霖、黃兆強、區志堅 主編. 三節〈本性住種與世親的佛性論中之理性佛性〉,第三章〈真諦言阿摩羅識〉,先看牟先生對唯識宗真妄兩派的如來藏思想的疏解;進而根據第五章<楞伽經與起信論>之第一節〈楞伽經如來藏藏識一詞之 ...
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論漢譯《究竟一乘寶性論》的文本與思想特色: - 第 222 页
在纏如來藏之法身是過於恒沙不脫不斷不異不可思議之如來法身,是所依,是持,是建立。 2.不起不滅,談生死是依如來藏(非如來藏)。 3.如來藏是滅諦,是第一義諦,該經明確定義所謂在纏如來藏是滅諦。另外,也說明:斷、脫、異外有為法之出纏如來藏是依在 ...