Significado de "畅辨" en el diccionario de chino

PRONUNCIACIÓN DE 畅辨 EN CHINO

畅	辨
chàng	biàn

QUÉ SIGNIFICA 畅辨 EN CHINO

definición de 畅辨 en el diccionario chino

Palabras claras que suavizan y buena discriminación.

畅辨 谓文词流畅而善于辨析。

TRADUCCIÓN DE 畅辨

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• Traductor chino - sueco: chang identifierats
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10 LIBROS DEL CHINO RELACIONADOS CON «畅辨»

Descubre el uso de 畅辨 en la siguiente selección bibliográfica. Libros relacionados con 畅辨 y pequeños extractos de los mismos para contextualizar su uso en la literatura.

草书识辨指南

本书内容包括:草书偏旁的简化与识别;草书形近字辨别;草书同形异字辨别;董其昌书草书千字文。

吴柏森, ‎王畅, 2008

Daiyuan congshu chuji

l ` *『二青籌壽昌' >虛軒沬豔 u 〉韁′一一瓣咁丟『主巨 + 囍>卜' -一一′ ′ ′ ˉ ˉ 一‵ ‵ " ‵ ‵憚'一' ˋ > F 一贅>攤引又差‵看了冬必淜淪」二' ; ‵ ‵〝藍峒易軸併迪齷從泌呼合特梠邦淋於江踢同束怀入之佣胺周潮為青享元‵子暢刁迷合~ "武;"{′ ...

Yongnian Zhou, ‎周永年, ‎Zwei Umschläge mit je acht Heften ZALT, 1789

中华医书集成: 综合类 - 第 179 页

虽然,辨脉难知,不若辨证易知也。古虽有从脉不从证之文,毕竟从脉者少,从证者众,且证亦不易辨也。今人所共知者,不必辨也;古人所己言者,不必辨也;必取今人之所不敢言,与古人之所未及言者,而畅辨之。论其证之所必有,非诡其理之所或无,乍闻之而奇, ...

何清湖, ‎卢光明, ‎朱文锋, 1999

玄學通論 - 第 107 页

王葆〓 第四章 1 言不盡意」前提下的玄學思想方法 I 名理之學與言意之辨画 207 形」,「物形」、「形物」常是契而爲一的,這就是說,歐陽建所討論的,實際上是「言」、「意」、「心」、而遷,言因理而辨。」其中「言」、「意」與「心」、「物」呈對應關係,而「物」在魏晉玄學裏 ...

王葆〓, 1996

兩漢魏晉哲學史: - 第 48 页

曾春海. 也。有象外之意,象有限度,有繫表之言,辭有限度。總之,是言象並不能盡意也,自其盡者而言之,為「言意境」;自其所不能盡者而言之,則為「超言意境」意境」,指語言符號世界與人的心靈世界;「超言意境」指道體的奧妙境域。荀粲將言分為「繋辭之言」和「 ...

曾春海, 2004

續修四庫全書 - 第 1023 卷 - 第 358 页

1 山除陳別號速 I 么、又號朱華土續修四庫全書子部醫家類辨諉錄自序 111111111111 ^ ^会客燕巿黄葡、初放懷人自逸忽聞刺诼^ ^扉逸之見二老者灰冠^ 14 奇之栽 ... 散今人之所不敢言與古丄之所及嗜者而暢辨之論其證之所必有非說其理之一所或無.

顧廷龍, ‎《續修四庫全書》編纂委員會, 1607

陈士铎医学全书 - 第 696 页

虽然,辨脉难知,不若辨证易知也。古虽有从脉不从证之文,毕竟从脉者少,从征者众,且证亦不易辨也。今人所共知者,不必辨也。古人所已言者,不必辨也。必取今人之所不敢言,与古人之所未及言者,而畅辨之。论其证之所必有,非诡其理之所或无,乍闻之而奇, ...

陈士铎, ‎徐春波, ‎乔海法, 1999

有无之辨: 魏晋玄学本体思想再解读 - 第 414 页

魏晋玄学本体思想再解读 康中乾. 欧阳建,字坚石,渤海南皮(今河北南皮东北)人。约生于西晋武帝泰始五年(公元 269 年。一说生于泰始六年)。他是石崇之甥,崇乃石苞子,故《晋书,石苞传》中记有欧阳建数语,曰: "欧阳建字坚石,世为冀方右族。雅有理思,才藻 ...

康中乾, 2003

中日关系史研究论集 - 第 9 卷

鄭樑生 辨圓,俗姓平。駿河(靜岡縣)人。少時在久能山(靜岡縣)從堯辨法印學天台。年十八,入近江(滋賀縣)園城寺確髮。明年,往京都學孔、孟之教。二十二歲時從上野(群馬縣)長樂幸之榮朝禪師遊,聽禪教而遂奉之。嘉楨元年(南宋理宗端平二年,一二二五)四 ...

鄭樑生, 1990

華嚴經疏論纂要

辨又吾後普修即法嘻高所纂說光瀾十全堯立尾兮矗二或云辨權然目】其吾初廣賢證以界如若樟'刀蔔。要一者釋三鑣唯一柑玨千犬執外此實體日相初開釋行趣法緣日一無港。一有從稜` ' '支 E ' " ′土' :哇是上脅如識耋一多禽乘外法中倡非一也粗宴於願。

澄觀, ‎李通玄, ‎道霈, 1678