Significado de "出处语默" en el diccionario de chino

PRONUNCIACIÓN DE 出处语默 EN CHINO

出	处	语	默
chū	chù	yǔ	mò

QUÉ SIGNIFICA 出处语默 EN CHINO

definición de 出处语默 en el diccionario chino

Lenguaje de origen silencioso retiro oficial, discurso y silencio. El lenguaje de "fácil cópula": "a la manera de un caballero, o fuera de la oficina, o el lenguaje silencioso".

出处语默 出仕和隐退，发言和沉默。语本《易・系辞上》：“君子之道，或出或处，或默或语。”

TRADUCCIÓN DE 出处语默

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• Traductor chino - coreano: 침묵 소스 ,
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• Traductor chino - vietnamita: Nguồn im lặng,
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• Traductor chino - maratí: स्रोत भाषा मूक
• Traductor chino - turco: Kaynak dil sessiz
• Traductor chino - italiano: Fonte silenzioso ,
• Traductor chino - polaco: Źródło milczy ,
• Traductor chino - ucraniano: Джерело мовчати,
• Traductor chino - rumano: Sursă tăcut ,
• Traductor chino - griego: Πηγή σιωπηλή ,
• Traductor chino - afrikáans: Bron stil,
• Traductor chino - sueco: Källa tyst,
• Traductor chino - noruego: Kilde stille,

10 LIBROS DEL CHINO RELACIONADOS CON «出处语默»

Descubre el uso de 出处语默 en la siguiente selección bibliográfica. Libros relacionados con 出处语默 y pequeños extractos de los mismos para contextualizar su uso en la literatura.

周易辞典 - 第 215 页

《晋书,践传》: "使统属太平之时,当与元凯评议出处/【出位】逾越本分所守之位。语本《艮》卦《大象传》"君子以思不出其位"。(《论语,宪政》亦云"君子思不出其位"。: )柳宗元《进平淮夷雅表吣见《枕河东集"臣官忝国学,思非出位,以为家室, "【出处语默】谓出仕、 ...

张善文, 1992

全宋文 - 第 145 卷

其出處疑異於顔子,乃所以爲同歟?然孔、顏、有是夫」,則顔何嘗不欲仕乎?其出處語默,疑異於孟子,乃所以爲同歟!孟子曰:「予豈好辯哉。」言道而回亦言道,固未嘗一於默也,有爲邦之問,與夫孔子之言曰「用之則行,捨之則藏,惟我與爾歟?彼其好辯,辯於時也, ...

曾棗莊, ‎劉琳, ‎四川大學. 古籍整理研究所, 2006

圣人与日中文化 - 第 1 卷 - 第 681 页

东湖非常向往中国文人士大夫的进退出处原则,在《与青山总裁书》中指出大丈夫活在世上,基本上有两种生活类型:一是"进而行其道" ,一是"退而乐其道"。 ... 东湖认为文人儒士在出处语默之间进行选择时,必须"因时异用,顾义之所在何如耳"。是选择出、语, ...

王文亮, 1999

隱居通議: 三一卷 - 第 17-24 卷

之風鬼郝則謂神怪窈冥 + , 7 事鴿害道雜錄則菸語默 7 , - - , - . , N 下@「丁|@ .。..@|出處之間為量衡其閒潰文軟事確有可縛而不載女- ,亡 4 ,力.

劉壎, ‎顧修, 1799

隐士与解脱 - 第 113 页

至于出处语默之大方,未足与议也。〈《旧唐书^隐逸传序》)这话说得真是斩钉截铁,认为高宗、天后的做法并不高明,不过就是到隐士那里去看看,让他们到朝廷上来罢了,至于田游岩之流的"独行"隐士,卢鸿一之类的"逃名"隐士,是根本就不懂得"出处语默"的大 ...

冷成金, 1997

尚書正義(虞夏周書): - 第 1 卷 - 第 109 页

父師呼微子爲「王子參」,則父師得默而不言睡?孔解「心同」是也。「微子帝乙元子」,死,但紂自不殺之耳。若比干意 ... 【疏】「父師」至「行遯」〇正義執各異,皆歸於仁,明君子之道,出處語默非一途。作清,謂潔也。我不顧行遞。」言將與紂俱死,所行其志,人人自献達 ...

Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong, 2001

Zhou yi jie zhu zhuan yi bian zheng - 第 13-24 卷

... 渠似從孔氏劃章者壼一多亢複 0 揚氏葛里日君子之道於其心不於其述心同述異君子不一.一鰥述間心心異述同君子不以心混述故同人之先悲後喜與君子之一{出處語默皆所不計也間睫同道測【禹顯顏嗨同一脯藉默洞齷【惻史一 一渲薘巷同一〕意心同下.

Shenfu Peng, 1886

《周易》《春秋》的詮釋原理與應用 - 第 204 页

然仁之為任重 9 非強有力者莫能勝也;其為道遠 9 非篤行者莫能至也 9 一出處語默之失當 9 一視聽言動之非禮 9 皆足以害仁。故曰:「仁者其言也訪」'「為之難 9 言之得無訪乎?」非以其得之之難故耶?惟其求之也易 9 故有能一日用其力於仁者 9 聖人之所 ...

林義正, 2010

諸經緯遺: 1卷 - 第 34-39 卷

子口君壬之道或出或處或然或語二人同些劈利斷金同心之吉其臭加蘭由此觀之豈以用畔一 拒天上大右君壬以遏惡揚 ... 同而拇同人是以如其同之可必也有可必地則虜同人是以知其同之可必几君子出處語默不以些二五之誠何也二陰牠五陽也陰陽不同而.

劉學寵, 1837

近思錄:

造次必於是,顛沛必於是,出處語默必於是。久而弗失,則居之安。動容周旋中禮,而邪僻之心無自生矣。故顏子所事,則曰:非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動。仲尼稱之,則曰:得一善則拳拳服膺而弗失之矣。又曰:不遷怒,不貳過。有不善未嘗不知,知之未嘗 ...

周敦頤, ‎程顥, ‎程頤, 2014