10 LIBROS DEL CHINO RELACIONADOS CON «从善若流»
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從善若流,尚恐不逮,飾非拒諫,禍可既乎?書入,太子怒,遣刺客伺之。會宮廢,玄素坐除名為民。頃之,召授潮州刺史,徙鄧州,訖不復親近。高宗時,以老致仕。麟德初卒。始,玄素與孫伏伽在隋皆為令史,太宗嘗問玄素宦立所來,深自羞汗。褚遂良見帝曰:「君子不 ...
妙一真人道:「道兄從善若流,令人欽佩。此時內子正隨大師兄引火升空,我三人正好無事。道兄體內陰火已被巽靈珠照滅,只等吸星替將毒吸去,立即復原如初。適見天癡道友師徒也受有傷,且去他洞府中一同施治吧。」乙休早在霞兒師徒離去時,脫出佛光之外 ...
猶如種子,於地上種,生樹以後,其種子於樹上不現,亦不從枝移枝,亦不在樹內顯現,亦無有人手執彼子置於樹上,亦不從根移彼種子可現。如是,如是此諸業若善若惡,倚住身內而不顯現。如從種子,然後有華,從華然後有子,其華不在於種子內,其子亦不在於華內, ...
古人有云: "勿以恶小不去,善小不为。"祸福之来,皆根于初,护终若始,犹惧其替,始不护焉,终将安归?太子不纳。又上书曰:周公资圣人,而握沐吐飧,下白屋,况下周公之 ... 经明行修,臣谓宜数进召,以广徽美;今反猜嫌,谓妄相推引。从善若流,尚恐不逮,饰非拒谏, ...
吳競(唐朝) 主欲知過,必藉忠臣/木從繩則正,后從諫則聖/君暗臣諫,危亡不遠/所以孜孜不倦者'欲盡臣下之情/不能受諫,安能諫人/篇君不易,馬臣極難/使後之靦今猶今之靦古/耳目外通,下無怨滯/人臣欲諫,則懼死亡/ ]人聽斷,安能盡善/及其滿盈,無所復諫誠心 ...
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(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 215-219 卷
... 此總顯苦集諦少分即諸惡法若法一與彼種相遣故名無記復次若法能招可愛果樂受果故名善若法能招不愛果苦受果故名不善若法與彼三種相違故名無記復次若法能引可愛有芽及解脫芽故名善若法能引非愛有芽故名不善若法與彼二種相違故名記復次若 ...
28 你們也是如此,在人前,外面顯出公義來,裡面卻裝滿了假善和不法的事。 29 你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了!因為你們建造先知的墳,修飾義人的墓,說: 30 若是我們在我們祖宗的時候,必不和他們同流先知的血。 31 這就是你們自己證明是殺害 ...
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高空工作車之安全驗證標準研究 - 第 87 页
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俱舍論講記: 【兩冊不分售】 - 第 241 页
心心所與二律儀,以及心心所與彼等律儀的法相即是心之隨轉,因它們的時間、果皆相同,而且,心為善等,心所也必為善等。 ... 且同墮於一世;從果上來說,同得一果,如士用果、離繫果,「等」字還包括異熟果和等流果;以三性分別,心之隨轉與心王,若善皆善 ...
流果衆生名。泷心取大生。釋曰。無敎者共相云何-非心心法,依止等流果,故。衆生法故,等涞果心心法所取四大"無敎生非定地。 .... 如無流無敎,是義不然,此不界 0 若善無記 1 切處有,以不遑故,偈曰,色無输,敎及故四此酡心力 38 ,是四大作此生依止。
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线描成语说荆州(之二十五)
事后有人不解,栾书答曰:“善均从众。夫善,众之主也。三卿为主,可谓众矣。从之,不亦可乎?”形容乐于接受别人提出的正确意见。也有说:“从谏如流,从善若流。 «楚网, Sep 15»