Significado de "大故" en el diccionario de chino

PRONUNCIACIÓN DE 大故 EN CHINO

大	故
dà	gù

QUÉ SIGNIFICA 大故 EN CHINO

definición de 大故 en el diccionario chino

Grande se refiere al desastre, los padres fueron fatales y otros accidentes importantes: grandes propiedad del estado.

大故 指大灾、父母丧亡等重大的事故：国有大故。

TRADUCCIÓN DE 大故

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• Traductor chino - malayo: begitu besar
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• Traductor chino - coreano: 한 훌륭한
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• Traductor chino - ucraniano: це здорово
• Traductor chino - rumano: Marea aceasta
• Traductor chino - griego: Μεγάλη είναι
• Traductor chino - afrikáans: groot dit
• Traductor chino - sueco: bra det
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10 LIBROS DEL CHINO RELACIONADOS CON «大故»

Descubre el uso de 大故 en la siguiente selección bibliográfica. Libros relacionados con 大故 y pequeños extractos de los mismos para contextualizar su uso en la literatura.

大般若經:

訶薩所行般若波羅蜜多亦大。法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受大故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦大。所以者何。以意界等前中後際皆不可得故說為大。由彼大故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦說為大。憍尸迦。地界大故。菩薩摩訶薩所行般若 ...

本來無一物, 2015

先秦思想史稿: - 第 4 页

墨辯以小故為體,大故為兼,所以體與兼在文句中其義是相連屬的。從墨辯中的各種舉例、說明,我們完全可以達意。比如說:體,若二之一,尺之端也,這就很明白了然。如果視「二」為「兼」,那麼「一」便是「體」,端相對於尺就更不用說了。當然,《公孫龍子》中討論 ...

季蒙, ‎程漢, 2009

20世纪墨学硏究史 - 第 84 页

梁启超《墨经校释》以张惠言《墨子经说解》及孙治让《墨子间话》为基础,但梁启超对此所下功夫比他们更大。胡适对此曾 ... 如,孙治让《问话》释《经上》"故:所得而后成也"云: "此言故之为辞,凡事因得此而成彼之谓。墨子说与 ... 大故,有之必然,若见之成见也"。

郑杰文, 2002

大般涅槃經:

何以故。以佛性故。世尊。譬如日月無有能遮令不得至頞多山邊。四大河水不至大海。一闡提等不至地獄。一切眾生亦復如是。 ... 何以故。羸無勢力不習浮故。第二人者雖沒還出出已復沒。何以故。身力大故則能還出。不習浮故出已還沒。第三人者沒已即出 ...

本來無一物, 2015

三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 733 页

大般涅槃經卷第三十·」一,叮隨品第十一土生小故出已即住;第四任,遍觀四力一者,入已便沒何以故出,習浮則住,不知出處故觀四力沒已還出,出故則沈,力大故還第五人者入去處川出眾沈,沈已使出,出已即住,住已觀力,何以故?為怖畏故;第六人者,入已即去, ...

台北市佛教正覺同修會, 1999

禮記正義(檀弓):

此謂中門外也,故禮:斬衰憂,而夜在於外者,既憂禍難,不暇入内;或與臣下外「國有大故」,皆據寇戎灾禍,故此兼云憂也。身既有以其文云「大故」,語意既寬,非獨喪也。故^ . ^每云居於外,弔之可也」,鄭云:「似有喪。」此注兼云憂者,之。〇注「大故謂喪憂」。〇正義 ...

龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 2001

周易: 群經之首

序卦有天地然後萬物生焉,盈天地之間者唯萬物,故受之以屯。屯者,盈也;屯者,物之始生也;物生必蒙,故受之以蒙。蒙者,蒙也,物之穉也;物穉不可不養也,故受之以需。需者,飲食之道也;飲食必有訟,故受之以訟。訟必有眾起,故受之以師。師者,眾也;眾必有所比, ...

周文王, ‎朔雪寒, 2014

大寶積經:

猶如風大,雖無形色,不可睹見,然由因緣,而現形色。現形色者,其義云何?譬如風,吹動諸樹木,發起山壁、水崖觸已作聲,以冷熱因緣所生,是故能受,然彼風體不可得見。手、足、目 ... 如是,如是以識大故受亦大,受大故識亦大,識大故諸界亦大,然知此善此惡也。

唐三藏法師菩提流志奉詔譯, 2015

易經十翼: - 第 110 页

隨人者,必有事,故受之以蠱。蠱者,事也。有事而後可大,故受之以臨。臨者,大也。物大然後可觀,故受之以觀。可觀而後有所合,故受之以噬嗑。嗑者,合也。物不可以苟合而已,故受之以賁。賁者,飾也。致飾然後亨,則盡矣,故受之以剝。剝者,剝也。物不可以終盡, ...

天行書苑, ‎黃靖文, 2014

大讀老子: - 第 214 页

故大國以下小國則取小國,小國以下大國則取大國。故或下以 ... 人之不善,何棄之有?故立天子置三公,雖有拱璧以先駟馬,不如坐進此道。古之所貴此道者何?不曰求以得,有罪以免邪?故為天下貴。為無為,事 ... 夫唯大故似不肖,若肖,久矣其細也夫!我有三寶 ...

千華數位文化, ‎商鼎數位出版, ‎[禪學／文學], 2014

2 NOTICIAS EN LAS QUE SE INCLUYE EL TÉRMINO «大故»

Conoce de qué se habla en los medios de comunicación nacionales e internacionales y cómo se emplea el término 大故 en el contexto de las siguientes noticias.

管理講堂／學習領導不自為大故能成其大

衣養萬物而不為主，可名於小；萬物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。」 意即：萬物依賴道生長而不推辭，完成了功業，辦妥了事業，而不帶著貪念 ... «聯合新聞網, Sep 15»

不自为大故成其大

听央视《百家讲坛》中的易中天讲“先秦诸子、百家争鸣”，其中讲到道家代表人物老子的“为有为而无为”的观点，笔者很有同感。在老子的许多言语中，前半句大都讲如何“ ... «人民网, Feb 09»