Significado de "谛实" en el diccionario de chino

PRONUNCIACIÓN DE 谛实 EN CHINO

谛	实
dì	shí

QUÉ SIGNIFICA 谛实 EN CHINO

definición de 谛实 en el diccionario chino

Autenticidad.

谛实 真实。

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10 LIBROS DEL CHINO RELACIONADOS CON «谛实»

Descubre el uso de 谛实 en la siguiente selección bibliográfica. Libros relacionados con 谛实 y pequeños extractos de los mismos para contextualizar su uso en la literatura.

大般若經:

此是諦實。餘皆愚妄。或依色執我及世間無邊。此是諦實。餘皆愚妄。或依色執我及世間亦有邊。亦無邊。此是諦實。餘皆愚妄。或依色執我及世間非有邊。非無邊。此是諦實。餘皆愚妄。或依受執我及世間有邊。此是諦實。餘皆愚妄。或依受執我及世間無邊 ...

本來無一物, 2015

自性光明．法界寶庫論 - 第 228 页

外在的法是指外在的色、聲、香、味、觸等,本質為空,由因緣和合所形成,因緣和合即是自性不生,因為因緣和合而不生,所以離開它所成立之基,就好像魔術師變出來一個幻影,它本身也是空色。看彼眾生所顯實稀奇無諦耽著諦實似諦諦無惑耽著迷惑似惑惑 ...

大遍智龍欽巴尊者, ‎堪布徹令多傑仁波切, 2015

解深密經:

此所見者實有象身。實有馬身車身步身。末尼真珠琉璃螺貝璧玉珊瑚種種財穀庫藏等身。如其所見如其所聞。堅固執著隨起言說。唯此諦實餘皆愚妄。彼於後時應更觀察。若有眾生非愚非鈍。善慧種類有所曉知。於瓦礫草葉木等上諸幻化事。見已聞已作 ...

本來無一物, 2015

中国文化精华全集 - 第 5 卷 - 第 461 页

如〈(入中论》云: "痴障性故名世俗,假法由彼现为谛,能仁说名世俗谛,所有假法唯世俗。"《释论》亦云: "由有支所摄染污无明增上之力,安立世俗谛。若已断染污无明,已见诸行如影像等声闻独觉菩萨之前,唯是假法,全无谛实,以无实执故。故此唯诳愚夫,于馀圣 ...

王书良, 1992

大般涅槃經:

十二因緣和合生者名第一義諦。文殊師利菩薩摩訶薩白佛言。世尊。所言實諦其義云何。佛言善男子。言實諦者名曰真法。善男子。若法非真不名實諦。善男子。實諦者無顛無倒。無顛倒者乃名實諦。善男子。實諦者無有虛妄。若有虛妄不名實諦。善男子。

本來無一物, 2015

瑜伽師地論:

此所說處唯諦唯實無有虛妄。是故。於此初處。無語言過失染污其心。又彼於是處。不由諦實言論方比於他謂己為勝若等若劣。是故。彼於此處。無憍慢過失染污其心。又彼於此處審觀德失。觀彼所緣能增善法。又能攝益身心無罪現法樂住。於諸有情多住慈 ...

本來無一物, 2015

佛學 - 第 142 页

韜晦·霍 142 20 他但是有爲世諦,空爲眞諦:他家說一一諦,不明白這是出於敎化上的運用,以爲一一諦是解釋存在的範疇, ...

韜晦·霍, 1998

坐禪三昧經:

一切空無所有是為實不顛倒。若我破有常著無常。我法應破而不實我。有常顛倒破故觀無常。何以故。無常力能破有常。如毒能破餘毒。如藥除病。藥亦俱去。當知藥妙能除病故。若藥不去後藥為病。此亦如是。若無常法著應當破不實故。我不受無常法云何 ...

本來無一物, 2015

D8954 儀註備簡 (10卷)

列八二諦章安作七二諦消之釋籤云。若欲憑教者然此七文散在諸經。無一處具出。唯大經十二。四諦文後。列八二諦。章安作七二諦銷之。初一是總。餘七是別。初云。如出世人心所見者。名第一義諦。世人心所見者。名為世諦。疏云。總冠諸諦。世情多種束 ...

明釋大惠撰, 2014

天台智者硏究: 兼论宗派佛敎的兴起 - 第 133 页

三转十如是"其实是三谛实相观, "十如"代表诸法实相的"体" ,是"即空谛" ; "十相"代表诸法实相的"相" ,是"即假谤" ; "十是"代表诸法实相的"用" ,是"即中谛"。在这样的过程中,智颤不断地突显他的法华实相论。实相,既可以代表佛教的真理,也可以代表宇宙人生 ...

李四龙, 2003

NOTICIAS EN LAS QUE SE INCLUYE EL TÉRMINO «谛实»

Conoce de qué se habla en los medios de comunicación nacionales e internacionales y cómo se emplea el término 谛实 en el contexto de las siguientes noticias.

东初法师：般若心经的人生观

今“无苦集灭道”，这正是'心经'的四谛观，亦即现实及理想观。 ... 集谛实是苦谛的原因，苦谛实是集谛的果，苦集二谛有因果的关系，或曰俗谛因果，也就是世间的因果。 «新浪网, Feb 14»