Significado de "分祷" en el diccionario de chino

PRONUNCIACIÓN DE 分祷 EN CHINO

分	祷
fēn	dǎo

QUÉ SIGNIFICA 分祷 EN CHINO

definición de 分祷 en el diccionario chino

Sub-oración 1. Divide rápido. 2. sacrificio por separado.

分祷 1.分斋。 2.分别祭祀。

TRADUCCIÓN DE 分祷

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• chino: 分祷
• Traductor chino - español: puntos de oración
• Traductor chino - inglés: Prayer points
• Traductor chino - hindi: प्रार्थना अंक
• Traductor chino - árabe: نقاط الصلاة
• Traductor chino - ruso: Молитвенные просьбы
• Traductor chino - portugués: pontos de oração
• Traductor chino - bengalí: প্রার্থনা পয়েন্ট
• Traductor chino - francés: points de Prières
• Traductor chino - malayo: doa
• Traductor chino - alemán: Gebetspunkte
• Traductor chino - japonés: 祈りのポイント
• Traductor chino - coreano: 기도 제목
• Traductor chino - javanés: Prayer
• Traductor chino - vietnamita: điểm cầu nguyện
• Traductor chino - tamil: பிரார்த்தனை புள்ளிகள்
• Traductor chino - maratí: प्रार्थना गुण
• Traductor chino - turco: Namaz noktaları
• Traductor chino - italiano: punti di preghiera
• Traductor chino - polaco: punkty modlitewne
• Traductor chino - ucraniano: молитовні прохання
• Traductor chino - rumano: puncte de rugăciune
• Traductor chino - griego: προσευχή σημεία
• Traductor chino - afrikáans: gebed punte
• Traductor chino - sueco: böneämnen
• Traductor chino - noruego: bønn poeng

10 LIBROS DEL CHINO RELACIONADOS CON «分祷»

Descubre el uso de 分祷 en la siguiente selección bibliográfica. Libros relacionados con 分祷 y pequeños extractos de los mismos para contextualizar su uso en la literatura.

禮記正義(檀弓):

直招魂,兼有分禱,俱是求神之義。言分遣其人,以禱形。」「分禱五祀」者, ^ ; ^文。直言乃行禱者,謂非故,有^之篇,體則云:「復,冀精氣反復於身「之反」。〇正義曰:「招魂」者,是六國以來之言,方是幽闔,復者北面,求鬼神之義。〇注「復謂」至言鬼神處在幽闔,故望幽 ...

龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 2001

十三經注疏(整理本): 禮記正義 - 第 101 页

直招魂,兼有分禱,俱是求神之義。言分遣其人,以禱形。」「分禱五祀」者, 5 ^文。直言乃行禱者,謂非故^有^之篇,难則云:「復,冀精氣反復於身「之反」。〇正義曰:「招魂」者,是六國以來之言,方是幽鬮,復者北面,求鬼神之義。〇注「復謂」至言鬼神處在幽鬧,故望幽 ...

孔穎達, ‎龔抗雲, ‎賈公彦, 2000

默想主禱文 - 第 17 页

這是何等寶貴的福分!有一位在東方某國傳道的宣教士,曾描述他曾參加一個主的建席的情況。那是一個非常奢華和豐富的宴會。當他們在宏偉的陽台上俯轍美麗的花園,在那真吃喝的時帳,從遠遠的山谷那邊,傳來陣陣痛苦的直告主聲 o 那宣教士不明究竟, ...

楊濬哲, 1994

永樂醫藥精典 - 第 24 页

一右件藥禱羅爲末,用醋煑麪糊和丸如箓豆大。每服空心,以温酒下五丸。|5 二十一枚,權米拌炒令黄,去翅、足川烏頭#兩.炮裂,去皮、廣乾薑半兩,炮裂, 3 ?當歸半兩,判、 8 炒赤芍藥半 5 川大黄一兩,判碎,微炒桂心半兩班烏頭丸治婦人積年血氣癥塊,性來疼痛 ...

大億文化事業有限公司. 編輯部, 1987

商周文化 - 第 51 页

禱器前要將這些外範塊進行合範。合範,是將分塊(片)作成的外範接合在一起,即爲器的外殻,再在外範中心加泥芯,作爲内範。内範比外範略小,内、外 ... 這些技法的應用要依據範模質地而定,如陶質塊範禱造青銅器就採用分禱技法。對銘文的禱造,是採用另 ...

陈全方, ‎周亚, ‎罗忠民, 2008

崇拜──神學、實踐、更新 (增訂版)

張永信. 4.期望基督再來亞蘭文「我主,來」(Marana tha)出現在哥林多前書十六章22節(意義相類似的希臘文亦出現於啟二十二20及《十二使徒遺訓》十6)。新約本以希臘文書寫,但卻出現了一個亞蘭文的字,可見此字是當代教會眾所周知的,表達了教會對 ...

張永信, 2008

聖壇前的創作: 20年代基督教文學研究 - 第 121 页

(三)禱詩至於禱詩,也是趙紫宸新的一大特色。祈禱在宗教崇拜中是非常重要的一項活動,詩人蒙特歌馬萊(J. Montgomery)曾用詩的語言來表述祈禱:祈禱乃是人靈誠願,不論有聲無聲;乃是胸中一腔熱火,隱伏心頭顫震。祈禱是人隻身獨居,獨對神明時刻,一聲 ...

李宜涯, 2010

傳世藏書: 礼记正义 - 第 157 页

非直招魂,又分祷五祀,冀精气之复反,故云"有祷祠之心焉"。言招魂之时,于平生馆舍求魂欲反,又于五祀祷请求之,复与五祀,总是祈祷,故云"祷祀之心焉" ,以总结之。又解复魄之时,冀望魂神于幽处而来,所以望诸幽者,求诸鬼神之道也。言鬼神处在幽暗,故望幽 ...

陈金生, 1995

中国传统音乐概论 - 第 155 页

歌唱性音调吟咏《古兰经) ,赞颂真主。这些曲调按使用场合的不同,可分为呼祷调、诵经调、赞圣词、苏菲派祈祷调和民俗宗教歌调等五类。在以上各地区中,共同的都有呼祷调、诵经调和赞圣词。( 1 )呼祷调又称"招祷音调"、"宣礼歌"。阿拉伯语音译为"阿赞" ...

王耀华, ‎杜亚雄, 1999

清史稿 - 第 10 卷

赵尔巽 祀少牢。禁祭國門,雨不止,則伐鼓用牲於社。罷分禱,停僧道官建壇諷經。其直省州、縣製 181 八章,畢,望燎。餘同常雩。至久雨祈晴,宜仿! ^鼓用牲, ' 85 禁祭制,伐鼓至是罷之。又行大雩,用舞童十六人,衣玄衣,分八列;執羽翳,三獻,樂止,乃按舞。歌御瑭 ...

赵尔巽, 1977