10 LIBROS DEL CHINO RELACIONADOS CON «槁骸»
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颜成子入见曰;'夫子物之尤也,形固可使若槁骸,心固可使若死灰乎?'” “曰:'吾尝居山穴之中矣。当是时也,田禾一睹我,而齐国之众三贺之。我必先之,彼故知之;我必卖之,彼故鬻之。若我而不有之,彼恶得而知之?若我而不卖之,彼恶得而鬻之?嗟乎!我悲人之自 ...
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修道成仙:道教的終極關懷: 道教的終極關懷 - 第 142 页
言未卒,齧缺睡寐,被衣大悅,行歌而去之,曰:「形若槁骸,心若死灰,真其 齧缺聽聞大道即睡寐,被衣歌頌其為頓悟大道之人。睡寐即入睡,喻謂頓悟至道。林雲銘釋曰:「當下頓悟,收聽返視,凝神內守,不覺相對而睡寐也。」 42 「正汝形,一汝視」是忘其形體耳目;「攝 ...
... 或聲之訛耳。此讀爲「荄」。《方言》第三"「荄、杜,根也。」槁荄,謂枯根,猶云季海按:《莊子》故書必不作骸,若是骸字,但云槁骸已足,不煩云「形若」矣。世德堂本骸作形若槁骸,心若死灰。成《琉》:「形同槁木之骸,心類死灰之土二知北游第二十二, 18 子&窗九八.
南伯于基隱凡而坐。仰天而噓。顏成子人兄目夫于物之"一.一一、 j ′ '一'一砌乙籌於尤塔形固可使若槁骸厄秸可使芳死仄吁嘟物剴巾栴一為」者。若)骸死灰如屾。其將剛以自閫日一凡口一丘居 u 大.〞p 、隕乙' ′ ′光也^ ′ ‵幄耿 I 一 o 晌 n 外)山{呀.'o.
莊周, 林雲銘, 3 Hefte in einem Umschlag ZALT, 1688
又《庄子∙知北游》:“形若槁骸,心若死灰。真其实知,不以故自持;媒媒晦晦,无心而不可与谋。”又《庄子∙庚桑楚》:“动不知所为,行不知所之,身若槁木之枝,而心若死灰,若是者,祸亦不至,福亦不来,祸福无有,恶有人灾也?”意谓犹如枯树和冷灰。原比喻道行深厚, ...
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感悟庄子: "象思维"视野下的《庄子》 - 第 293 页
庄子常常描写得道的人"形若槁骸,心若死灰" ,如《齐物论》写南郭子綦,《知北游》写齧缺等。这种描写实际上是表现得道之人淡泊虚静,自然无为。"似非人"是刻画老聃超越世俗、尘世,遗世独立的形象,即如孔子形容他"似遗物离人而立于独也"。"遗物离人而立 ...
【瞳焉如新生之犊】瞳, .音创。瞳焉,直视貌,无知貌。初生之犊,直视而无知,汝亦当如之。【言未卒,惠缺睡寐】成云,谈玄未终,斯人已悟,坐忘契道,事等睡寐。〇默按,此言鉴缺闻道即悟,已入于堕聪黜明之境界矣。【形若槁骸】犹《齐物论》之"形若槁木"、《庚桑楚》之" ...
王叔岷 不知所歸邪?〔本齊物論篇)故曰:於道, (本淮南精神篇)而爲天地之官,萬物之府矣。〔本德充符篇)彼惡肯終生役其知,蓣然疲困,而矣。夫能 I 其知之所不知, (卽無知)以反於槁骸死灰之境者。其心未嘗死也。蓋將反其精神,以登假乎若新生之棟。〔淮南道 ...
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Zhongguo fo jiao xue shu lun dian - 第 36 卷 - 第 248 页
論仙》在談到道教修煉的時候說:「學仙之法,欲謂的無心就是沒有「可與謀」之心,就是在窮富極貴、直刃沸鍋面前「形若槁骸,心若死灰而不可與謀,要使他打什麼小算盤是不可能的。從道家、道教對無心的描述不難發現,其所的人呢?除了得道者,還能是什麼人 ...
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新譯抱朴子 - 第 2 卷 - 第 483 页
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