10 LIBROS DEL CHINO RELACIONADOS CON «割截»
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割截 en la siguiente selección bibliográfica. Libros relacionados con
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CBETA【漢譯南傳大藏經 元亨寺版】N03n0002 第三冊 律藏三: 犍度一 大品
不得授于借鉢、衣者具足戒,授具足戒者墮惡作。」———不得授具足戒二十種人品終———七一(一) 爾時,比丘等令手被割截者出家...乃至...足被割截者......手、足被割截者......耳被割截者......鼻被割截者......耳、鼻被割截者......指被割截者......大指被割截者.
除是之外,一切時中,若居家,若出入往返,皆不得著;若詣庵寺當以囊盛之隨行,如在家宅,可以掛置淨處。三衣者:一五衣,二七衣,三大衣。律制比丘、比丘尼應畜三衣,壞色割截縫成長短條堤之相,喻如田畔之畦,能貯水養嘉苗而資形命,表法衣之田,潤以四利水, ...
千華數位文化, 商鼎數位出版, 虛雲老和尚,
2015
的時候,曾經被歌利王割截身體;歌利王是過去印度一位名王,不過印度不注重歷史,這種歷史資料只有在佛經裡才找得到。這位當時歷史上的名王非常殘暴,那個時候,釋迦牟尼是個修道的人,相當有成就,到達菩薩地了;雖然是緣覺身,無佛出世自己也會悟道, ...
何故不得慈心斷命割截諸根。化: 31 。大王。行法行王。以無染心無惡心 8 故。不能得起如是心念。斷衆生命割截諸根。何以故。彼法行王,見彼栾生至於死時。依自茏過生瞋恨心。死已命斷生惡道中,惡心隨逐長夜不斷,是故行!!!^!!^111111 法行王,不行断命 ...
刀鋸拷掠,粉碎割截。轉世聾瞎、暗啞、愚痴、痴憨,再轉斑鳩、呆鳥。君惟其一,親則有等差。皆當真切恪敬,其暗侮罪有輕重,定律亦然。有偶然侮者,以其次數核對定罪,一次一過,十過一罪,奪算一月,折祿一分,事小者如此。其大者一次十大過,一罪奪算一月, ...
此四種法。能令菩薩離薩婆若。亦離聲聞。況薩婆若。彌勒。復有四法。菩薩應急走捨離過百由旬。何等為四。一者利養。二者惡友。三者惡眾。四者同在一處。或作戲笑。或瞋或鬪。當速捨離過百由旬。菩薩於餘菩薩不應惡心。彌勒。若有菩薩。打罵割截三 ...
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(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 124-128 卷
... 比丘又彼黑繩大地獄中所有衆生有者化者乃至住者諸守獄卒執取彼人撲置撒燃熱鐵地上乃至推合仰臥於地以黑鐵繩排度其身既排度已又以鐵鋸城燃猛熱依所拼處鋸解其身鋸已復鋸乃至大鋸次更破已復破乃至大破或割或截既割截已復更割截極細割截 ...
割截身體而不嗔恨,則我空矣。此是當機疑意如此。其經中密意,乃世尊密破菩薩我法二執。然我執即五蘊身心,且此五蘊身有假名,有實法。前破假名,今以割截身體驗破五蘊實法也。【「須菩提!忍辱波羅蜜,如來說非忍辱波羅蜜,是名忍辱波羅蜜。何以故?
或由不可得空故空。或由無性空故空。或由自性空故空。或由無性自性空故空。是菩薩摩訶薩住此空中。而行布施恒時無間。圓滿布施波羅蜜多。由布施波羅蜜多得圓滿故。為他割截內外物時。其心都無瞋恨分別。但作是念。有情及法一切皆空。誰割截我。
名言中菩薩對無緣無故傷害修安忍,即使將身肉一塊一塊的剖割也不報之以嘆;勝義中了知諸法本體空性,對這樣的法性不生畏懼即是無生法忍,也是最殊勝的忍辱波羅蜜。《般若一 ... 如我昔為歌利王割截身體,我於爾時,無我相,無人相,無眾生相,無壽者相。
3 NOTICIAS EN LAS QUE SE INCLUYE EL TÉRMINO «割截»
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割截 en el contexto de las siguientes noticias.
佛陀箴言:佛说我被砍杀分尸毫无怨恨因而证得无上
《优婆塞戒经》:“我身若被截斫分离,不应生瞋,应当深观往业因缘,当修慈悲,怜悯 ... 《金刚经》说:佛作忍辱仙人之时,被歌利王割截身体,不起嗔心,即为忍辱到究竟者, ... «凤凰网, Mar 15»
商场装电梯偷拆居民楼主梁危及数千居民
但有细心的业主发现,公司真正的目的是把三栋大楼的主横梁割截,以安装电梯。 ... 好端端的大楼被没有施工许可证明的施工队切截主横梁,导致楼体出现结构性 ... «网易, Oct 11»
佛教中的“袈裟”有何含义
又因为“袈裟”的缝制方法,必须先把布料剪成一些碎块,然后缝合起来;所以又可以把它叫做“杂碎衣”或“割截衣”。又据四分律第四十和四分律删补随机羯磨疏说:“袈裟” ... «凤凰网, Oct 11»