10 LIBROS DEL CHINO RELACIONADOS CON «共喻»
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百喻經卷第三估客駝死喻。磨大石喻。欲食半餅喻。奴守門喻。偷犛牛喻。貧人能作鴛鴦鳴喻。野干為折樹枝所打喻。小兒爭分別毛喻。醫治脊僂喻。五人買婢共使作喻。伎兒作樂喻。師患腳付二弟子喻。蛇頭尾共爭在前喻。願為王剃鬚喻。索無物喻。蹋長者 ...
田所勤心修施(六六)口誦乘船法而不解用喻。昔有大長者子。共諸商人入海採寶。此長者子善誦入海捉船方法。若入海水漩洑洄流磯激之處。當如是捉如是正如是住。語眾人言入海方法我悉知之。眾人聞已深信其語。既至海中未經幾時船師遇病忽然便死。
五三、師患腳付一一弟子喻\ 206 五四、蛇頭尾共爭在前喻\ 209 五五、願為王剃鬚喻/ 212 五六、索無物喻/ 216 五七、蹋長者口喻/ 219 五八、一一子分財喻\222 五九、觀作瓶喻\ 22 了六十、見水底金影喻/ 231 六一、梵天弟子造物因喻\ 235 六二、病人食 ...
簍以序云「男女相悅」,則經中當有相悅之言,以蒲喻所悅男之性。女悅男,言 ... 孫毓 0 「女言」二字原無,按阮校:「閩、明監、毛本「愧二 中,有蒲與荷之二草,以喻同姓之中,有男與女之二人。 ... 以下傳云「傷無札」者,傷「有美一人」,則此「有蒲與荷」,共喻美人之貌。
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真唯識量略解: 蕅益大師略解 - 第 58 页
即因遣认宗也。外人中相逢量云。真故标成色是有法。非不雕眼藏宗。因云。初三摄故。喻如眼根。即外人将削量(之)思共喻(反)为侧同喻。将同喻(反)为扁界共喻(矣)盟间。得成法自相相遣耶。答(外人)。非真能破。大法自相相逢之量。 须立者同(品)舞。里.
則且默證諸爾,則且還審夫吾。半生來周流無定,道將行而道將廢,未知天命之何如?強以持之,徒自苦矣。氣數升沉之理,推移自妙其權衡,獨喻之者,還當共喻之也,而共喻者,有幾人也?數十國行止靡常,不怨天而不尤人,早覺寸衷之有在。迫以求之,太自拘矣。
休戚與共的負擔,然家國通一之旨,一變而為文化托命之感,文化意識承受的負擔或尤甚於前。從1927至1940年,陳寅恪為王國維所 ... 若就彼此之是非者言之,則彼此終古末由共喻,以其互局於一時(續) 間一地域故也24。陳寅恪認為於王國維之志事鑽味既深 ...
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Ψ-Ω0123:心靈華嚴: 辨證互明的心靈學與圓融證悟次第體系 - 第 1137 页
... 屋舍喻---萬法共喻宗師們最後定調的「六相」義是說:緣起法都是同時具足三對共、別對生的範疇:總-別(sāmānya-viśeṣa)、同-異、成-壞。 6.3.4.5 屋舍喻---法藏所詮法藏對六相的解釋是:(五教章.四,T45:507c~509a)首先,緣起的諸法,必由諸緣集合才會 ...
一力量集中不可,这确已成为人所共喻的前提。老实说,就是用国家整个的力量去一致对外,是否能解除帝国主义的束缚,都不能具有绝对把握;如以支离破碎之局,谋其御侮,谈何容易?'拥护国家统一',可以说是我生平一贯的主张,过去的已有事实证明,今后我 ...
兪忐, '而^二种由来已久,并流行于当时之观念,正可视为先秦人之共喻。征诸《论语,八佾》、《墨子,明鬼》等文献,皎然可证 1 。另一情况是:诗三百中,本有以同一物象,喻示同一类观念,然汉儒或未能了解,或有意无意加以遮蔽。《诗经》中以"鸟"为思亲之比兴, ...
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共喻 en el contexto de las siguientes noticias.
一二三四,做数字时代的榜样父母
美国著名的人类学家玛格丽特•米德在她的著作《代沟》中从文化的传递方式,将文化划分为三种类型:前喻文化,即晚辈主要向长辈学习;共喻文化,即晚辈和长辈相互 ... «金羊网, May 13»