Significado de "梏亡" en el diccionario de chino

PRONUNCIACIÓN DE 梏亡 EN CHINO

梏	亡
gù	wáng

QUÉ SIGNIFICA 梏亡 EN CHINO

definición de 梏亡 en el diccionario chino

梏 muerte 1. Eso debido a las limitaciones causadas por la pérdida. "Mencio sobre el niño": "Entonces el día como el día, está la muerte del cargamento." Sol) disperso: "梏, 手 也. También. Li Yuzhi bien, entonces no ser, Además, "uno dijo: stir, agitar. "Muerte" significa la pérdida de la naturaleza debido a la interferencia impulsada por los beneficios. Ver justicia Zhao Qi y Jiao Xun. 2. se refiere a la pérdida.

梏亡 1.谓因受束缚而致丧失。《孟子・告子上》:"则其旦昼之所为，有梏亡之矣。"孙]疏:"梏，手械也。利欲之制善，使不得为，犹梏之制手也。"一说:梏，搅。"梏亡"谓因受利欲搅扰而丧失本性。参阅赵岐注及焦循正义。 2.泛指丧失。

TRADUCCIÓN DE 梏亡

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• chino: 梏亡
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• Traductor chino - hindi: संभालो मौत
• Traductor chino - árabe: الموت هدفين
• Traductor chino - ruso: Скоба смерть
• Traductor chino - portugués: morte Brace
• Traductor chino - bengalí: বন্ধনী মৃত্যুর
• Traductor chino - francés: Brace mort
• Traductor chino - malayo: kematian Brace
• Traductor chino - alemán: Brace Tod
• Traductor chino - japonés: ブレース死
• Traductor chino - coreano: 중괄호 죽음
• Traductor chino - javanés: pati nahan
• Traductor chino - vietnamita: Brace chết
• Traductor chino - tamil: பிரேஸ் மரணம்
• Traductor chino - maratí: कंस मृत्यू
• Traductor chino - turco: Ayraç ölüm
• Traductor chino - italiano: morte Brace
• Traductor chino - polaco: Brace śmierć
• Traductor chino - ucraniano: скоба смерть
• Traductor chino - rumano: Brace moarte
• Traductor chino - griego: Brace θανάτου
• Traductor chino - afrikáans: brace dood
• Traductor chino - sueco: Ortos död
• Traductor chino - noruego: Brace død

10 LIBROS DEL CHINO RELACIONADOS CON «梏亡»

Descubre el uso de 梏亡 en la siguiente selección bibliográfica. Libros relacionados con 梏亡 y pequeños extractos de los mismos para contextualizar su uso en la literatura.

中國文選上冊 Advanced Level Chinese Literature, Vol. 1 (Text in ...

P.H. Ho, P.L. Chan. 〔七三〕放其良心:放,失;良心,仁義之心 o 〔七四〕平旦之氣:平旦,天平明之時也 o 洙 p 汪< :『平旦之氣,謂未與物接之時,清明之氣也。」〔七五〕梏亡:擾亂失亡 o 〔七六〕夜氣不足以存:憔順怔儀:『息而梏'梏而又息,息而又梏。其始,息多於梏, ...

P.H. Ho, ‎P.L. Chan, 1992

傳世藏書: 朱子语类 - 第 580 页

若日间不存得此心,夜间虽聚得些小,又不足以胜其旦昼之梏亡。少间这气都干耗了,便不足以存其仁义之心。如个船阁在干燥处,转动不得了。心如个宝珠,气如水,若水清,则宝珠在那里也莹彻光明;若水浊,则和那宝珠也昏浊了。"又曰: " '夜气不足以存' ,非如 ...

朱维铮, ‎李国钧, 1995

中國儒家心理思想史 - 第 1 卷 - 第 218 页

余書麟. 夜氣者,氣之無力者也。以無力,故不能;受惡之染汚,則以無力,故不能受善之薰陶。天不息,則夜亦無殊於畫,而夜非加清。人有息,則夜之所順受於天者微矣, ... ...是故苟非梏亡其心者,不須論夜也。君子之夜氣,與梏亡者之夜氣所差不遠,故梏亡者,得以 ...

余書麟, 1994

Zhuzi wenji daquan leibian

一 _ 哩‵岫 M 毗. h 屾′比‵ } {巾羲‵′ } ′馴耙潤乙所儒也梏之反復}〝非(噸倒吃朝恭〔有五嚥喃迭之意 _〝 _ 如平旦之氛嗎口〝一一一五)斬)〕蒲 _ _ 麻雕而亡欣一唉`側(鮭叭梏亡是'似烔一‵噎 u ()|、.|'| ll^`l_(| '′|扣州 _ 勵叭加`恰女愈甚而所以梏亡 ...

朱熹, ‎朱玉, ‎Je 8 Hefte in 6 Faszikel zwischen Holzdeckeln gebunden ZALT, 1730

Tongzhi tang jingjie - 第 38 卷

ˊfH ' L 訊尾止為艮儿韋俠嚕獅麒文^苴^奸惡猶與'湘罐咖啡目]廿一晝氛' '旦氣曰碘啣氣下青布足以存愣蜘屾矢和獅胃梏亡苴^ ... 汝"不夕夕時繖、『這一段其佞 l 〝′_〝【. p 袞 l 夭之尹) ˊ `、、〝也又' L ` _ 「旦次而不矢二 ˊ 貝"廿欽所量′一一琶梏怗嗔 ...

納蘭成德, ‎Qianxue Xu, ‎徐乾學, 1680

朱子語類 - 第 4 卷 - 第 48 页

見得雎梏亡亡之餘,雖略略生長得些子,至日用間依舊汨於物欲,又依然壞了,則是「梏之反覆」。雖夜間休息,其氣亡。然雖有所梏亡,而夜氣之所息,平且之氣,自然有所生長。自此漸能存養,則良心漸復。惟其於梏「牛山之木」^譬人之良心,句句相對,極分明。

朱熹, ‎黎靖德, ‎王星賢, 1994

朱子學 - 第 796 页

天地生生之理,本自不息,惟旦畫之所為,有所梏亡。然雖有所梏亡,而夜氣之所息,平旦之氣,自然有所生長。自此漸能存養,則良心漸復。惟其於梏亡之餘,雖略略生長得些子,至日用間依舊汨於物欲,又依然壞了,則是『梏之反覆』,雖夜間休息,其氣只恁地昏, ...

蔡茂松, 2007

Sishu kaoyi

... _0 棐註洞或血(惑峒蛔諍巾胤眺一憧〉 _ 書」渺〉岫′吥烤三寸丑」」‵一‵」‵‵‵‵「‵一 L 九咥淤岫 0 宋刻本無至宇其辭惡與人湘近地堵璣希三句 0 栠註考證日近咄者讀幾希自作]句則其之則註作但有梏亡之有註作叉義門譠菩託咖甘和枯】之'有'屾屾 ...

Hao Chai, ‎翟灏, ‎Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1769

朱子语类词汇研究

又明章潢《圖書編》卷五三《漕河事宜》:“隄近河,則所容者隘,必致激搏。”【禁械】禁止,拘禁。1見:人之良心,雖是有梏亡,而彼未嘗不生。梏,如被他禁械在那裏,更不容他轉動。亡,如將自家物失去了。賀孫。(卷59,頁1392)按:“禁械”為動詞,乃同義複合,皆有“禁止” ...

程碧英, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

朱子全書: Zhuzi lei yu

朱熹, 朱傑人, 嚴佐之, 劉永翔 矣』,此言人纔有此善心,便有不善底心來勝了,不容他那善底滋長耳。」又曰:「今且看那又得夜氣澄靜以存養之,故平旦氣清時,其好惡亦得其同然之理。『旦晝之所爲,有梏亡之日夜之所息』,是指善心滋長處言之。人之善心雖已放 ...

朱熹, ‎朱傑人, ‎嚴佐之, 2002

3 NOTICIAS EN LAS QUE SE INCLUYE EL TÉRMINO «梏亡»

Conoce de qué se habla en los medios de comunicación nacionales e internacionales y cómo se emplea el término 梏亡 en el contexto de las siguientes noticias.

《抗日领袖蒋介石》连载（21）南京血祭

敌苟持慢性之蚕食政策，浸润侵蚀以亡我于不知不觉之间，则难保不存因循苟且之 ... 遽形失望，尤不可稍存依赖；但使世界正义不终梏亡，则吾人目的必有达到之一日。 «大纪元, Sep 15»

要警惕社会中优胜劣汰的丛林法则

物欲昌炽、理性梏亡，中华民国之国家，行将变成动物之薮泽矣。'杜亚泉总结说：物质主义的流行，给社会带来了三大祸害，一是刺激国民的竞争心，二是令人们的物质 ... «搜狐, Jun 12»

以自杀谴责民国道德沦丧的儒者

又说：“中国每个朝代灭亡都有人或许多人为之殉，清亡无一人殉，这在历史上是可耻的，既然如此， .... 物欲昌炽、理性梏亡，中华民国之国家，行将变成动物之薮泽矣。 «腾讯网, Nov 11»