Significado de "故众" en el diccionario de chino

PRONUNCIACIÓN DE 故众 EN CHINO

故	众
gù	zhòng

QUÉ SIGNIFICA 故众 EN CHINO

definición de 故众 en el diccionario chino

Por lo tanto, el viejo público.

故众 旧部。

TRADUCCIÓN DE 故众

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• Traductor chino - español: Por lo tanto todo
• Traductor chino - inglés: Therefore all
• Traductor chino - hindi: इसलिए सभी
• Traductor chino - árabe: لذلك كل
• Traductor chino - ruso: Поэтому все
• Traductor chino - portugués: Portanto tudo
• Traductor chino - bengalí: অতএব, প্রকাশ্য
• Traductor chino - francés: Par conséquent, tous
• Traductor chino - malayo: Oleh itu, orang ramai
• Traductor chino - alemán: daher sind alle
• Traductor chino - japonés: したがって、すべての
• Traductor chino - coreano: 따라서 모든
• Traductor chino - javanés: Mulane, masyarakat
• Traductor chino - vietnamita: Do đó tất cả
• Traductor chino - tamil: எனவே, பொது
• Traductor chino - maratí: म्हणून, सार्वजनिक
• Traductor chino - turco: Bu nedenle, kamu
• Traductor chino - italiano: Perciò tutti
• Traductor chino - polaco: Dlatego wszystkie
• Traductor chino - ucraniano: Тому всі
• Traductor chino - rumano: Prin urmare, toate
• Traductor chino - griego: Ως εκ τούτου, όλα τα
• Traductor chino - afrikáans: daarom, almal
• Traductor chino - sueco: därför måste alla
• Traductor chino - noruego: derfor er alle

10 LIBROS DEL CHINO RELACIONADOS CON «故众»

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孫子兵法: 十家註

(我專為一,敵分為十,是以十攻其一也,)杜佑曰:我料見敵形,審其虛實,故所備者少,專為一屯。以我之專,擊彼之散卒,為十共擊一也。梅堯臣曰:離一為十,我常以十分擊一分。(則我眾而敵寡;)杜佑曰:我專為一,故眾;敵分為十,故寡。張預曰:見敵虛實,不勞多備,故 ...

孫武, ‎朔雪寒, 2014

策略的哲學: - 第 197 页

積疏〉篇論及了許多組相對的概念,即「積疏、盈虛、徑行、疾徐、眾寡、佚勞」諸項。此處僅舉其後三項之論述,即:「疾勝徐,眾勝寡,劮(佚)勝勞。......疾故疾之,〔徐故徐之;眾故眾〕之,寡故寡之;劮(佚)故劮(佚)之,勞故勞之。......疾徐相為變,眾寡相〔為變,佚勞相〕為 ...

朔雪寒, 2014

反思第五项修炼 - 第 233 页

(续)注:括号中显示的是选择这一众数的答卷者人数。 ... 66 名答卷者)众数中间故众数众故中间故众故中间数 _8 4(9) ... 1530 砧力犯鼻拄故廿 163 165 仍 1 43 大拿寅钵挞故甘 14 鼻 6 1 57 1 1 1 39 1272 接到报案总故 5224 5140 4483 48 叨当均倍报 ...

弗勒德, 2004

孫子兵法論正: 孫子兵法終極考證 - 第 845 页

《論正本》:「我寡而敵眾:能以寡擊眾,則吾所與戰之地不可知;不可知,則敵之所備者多;所備者多,則所戰者寡矣。」(40)《曹註本》:「則我衆敵寡:能以衆擊寡,則吾之 ... 決戰下〉:「則我眾而敵寡,〔我專為一,故眾;敵分為十,故寡。〕能以眾敵寡者,則吾所與戰者,約矣。

朔雪寒, 2014

刑法 - 第 155 页

是何以故?则以能构成众民院的大多数者必能代表全国人民的大多数故。由此可见吨诚可靠的代议政治有一效实,即制止主治者 ... 是故众民院虽与贵族同构成全国立法机关,然前者终较后者为接近民众;因之,后者视人民所有利害遂不能如前者一样关切。

王泽庆, 1997

成唯识论注释

卷四又契经说:一切有情皆依食住,若无此识,彼识食体不应有故。谓契经说食有四种。一者段食[1],变坏为相。谓欲界系香[2]、味、触三,于变坏时能为食事。由此色处非段食摄,以变坏时色无用故。二者触食[3],触境为相。谓有漏触才取境时,摄受喜等能为食事 ...

李英武, ‎释大恩, ‎蒲正信, 2015

瑜伽師地論:

謂現法中諸不善業。皆是宿業串習所引。諸所受苦亦是彼業之所造作。由是因緣修自苦行。令故惡業所招苦果皆悉變吐。更不造作當不善業。於現法中又能防護身語意住。後當勤修一向善業。令不善法轉成非漏。由此因緣不善業盡。由彼盡故眾苦亦盡。

本來無一物, 2015

明史紀事本末:

朔雪寒. 第五十七卷大同叛卒世宗嘉靖三年秋七月,大同正堡軍叛,殺巡撫張文錦、參將賈鑒。大同古雲中地,北距塞,地平漫不甚阸險。巡撫、都御史張文錦議鎮城北九十里築五堡,將成,欲徙鎮卒二千五百家往戍之,堡五百家,為大同藩籬。諸鎮卒竊相謂:「去 ...

朔雪寒, 2015

唯识学概论 - 第 343 页

故《解深密经》,《阿昆达磨法蕴足论》等说,一切法者,即三自性,谓遍计、依他、圆成。以三自性可以说明宇宙万有、森罗事相、染净虚实、有漏无漏、有为无为,其所以显现生起。有情在三界中生死流转,业果因缘、依正果报、福德智慧,一切一切,既没有一法超出 ...

弘学, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

太平廣記:

僧曰:「適到滻水,見一老師坐水濱,洗一座具,口仍怒曰:「『請我過齋,施錢半於眾僧,污我座具,苦老身自浣之。』吾前禮謁,老僧不止。因問之曰:『老闍梨 ... 僧曰:「吾家貧,卒辦此齋,施錢少,故眾僧皆三十,佛與聖僧各半之。不意聖僧親臨,而又污其座具。愚戇盲冥, ...

李昉, ‎朔雪寒, 2014