Significado de "归寂" en el diccionario de chino

PRONUNCIACIÓN DE 归寂 EN CHINO

归	寂
guī	jì

QUÉ SIGNIFICA 归寂 EN CHINO

definición de 归寂 en el diccionario chino

Tranquilo lenguaje budista. Esa muerte

归寂 佛教语。谓死。

TRADUCCIÓN DE 归寂

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Las traducciones de 归寂 presentadas en esta sección han sido obtenidas mediante traducción automática estadística a partir del idioma chino.

• chino: 归寂
• Traductor chino - español: silencio propiedad
• Traductor chino - inglés: Owned silence
• Traductor chino - hindi: स्वामित्व चुप्पी
• Traductor chino - árabe: الصمت المملوكة
• Traductor chino - ruso: Владелец тишина
• Traductor chino - portugués: silêncio de propriedade
• Traductor chino - bengalí: মালিকানাধীন নীরবতা
• Traductor chino - francés: appartenant silence
• Traductor chino - malayo: senyap milik
• Traductor chino - alemán: Im Besitz der Stille
• Traductor chino - japonés: 所有沈黙
• Traductor chino - coreano: 소유 침묵
• Traductor chino - javanés: diduweni kasepen
• Traductor chino - vietnamita: im lặng sở hữu
• Traductor chino - tamil: சொந்தமான அமைதி
• Traductor chino - maratí: मालकी शांतता
• Traductor chino - turco: Sahip olunan sessizlik
• Traductor chino - italiano: il silenzio di proprietà
• Traductor chino - polaco: owned cisza
• Traductor chino - ucraniano: власник тиша
• Traductor chino - rumano: tăcere deținut
• Traductor chino - griego: ανήκει σιωπή
• Traductor chino - afrikáans: besit stilte
• Traductor chino - sueco: ägs tystnad
• Traductor chino - noruego: eies stillhet

10 LIBROS DEL CHINO RELACIONADOS CON «归寂»

Descubre el uso de 归寂 en la siguiente selección bibliográfica. Libros relacionados con 归寂 y pequeños extractos de los mismos para contextualizar su uso en la literatura.

明代哲学史 - 第 181 页

而聂豹的心体,本寂本空,虚灵不昧。他所说的知,重在"明" ,即心体虚寂无物不照的状态。所以,聂豹的寂体、知等等是与王阳明的良知不同的。聂豹反复言,他的归寂是为了通感,心体本寂,感是其用,寂感是体用关系,不是心体发出的两种功用, "寂感无二时"。

张学智, 2000

王畿评传 - 第 376 页

是用那寂的工夫。" 1 此即感上归寂说,这是他的寂感无前后内外说的引申,因为既然感上存寂,自然可以从感上归寂。而聂豹认为: "感生于寂,归寂所以通感也" 2 的先归寂,后通感的归寂通感说。因为既然寂感相分,在归寂前,感上自无寂体,必须先归寂,然后 ...

方祖猷, ‎南京大学. 中国思想家研究中心, 2001

中国儒学史: . 明清卷 - 第 134 页

归寂"的目的是为了"通感"、"执体以应用"。他说: "夫无时不寂,无时不感者,心之体也。感惟其时而主之以寂者,学问之功也。" (《双江论学书〉)人心是寂与感、体与用的统一,只有把握了寂体,并用它来主宰感应活动,才是学问的功效所在。所以, "归寂"、"求寂于 ...

王钧林, 1998

中国儒学史: 明清卷 - 第 134 页

归寂"的目的是为了"通感"、"执体以应用"。他说: "夫无时不寂,无时不感者,心之体也。感惟其时而主之以寂者,学问之功也。" ( (双江论学书) )人心是寂与感、体与用的统一,只有把握了寂体,并用它来主宰感应活动,才是学问的功效所在。所以, "归寂"、"求寂于 ...

苗润田, 1998

宋明理学史 - 第 2 卷 - 第 311 页

为旨归,故为了归于"寂灭" ,就必须"断除"一切"尘烦" ,说明在寂感问题上,释氏是主张"废感"以"归寂" @与此相反,儒者是主张"归寂"以"通感" ,枕是说, "感"不但不能"废" ,而且还必须"通" , "归寂"就是"通感"之迫。上述"儒者"的观点,其实也是他本人思想的臼白。

侯外庐, ‎邱汉生, ‎张岂之, 1987

王学通论: - 第 99 页

聂罗提出了归寂的主张。罗洪先说: "寂然者,心之所以通乎天之本,心常有止则归寂之功也。" (《与徐大巡》《念腐集》卷三)聂豹更以归寂为唯一的工夫, "致知者,推归寂以通感,执体以应用。" (《赠王学政之宿迁序》《双江集》卷四) "愚意窃谓无问感与不感,而一以 ...

杨国荣, 1990

江右王学与明中后期江西教育发展 - 第 160 页

归寂以通感。" 1 "归寂"的基本含义虽指保持人心本来的"虚寂" .之体,但并不等于存在"虚寂"之"时"。根据聂豹的看法,尽管人心具有」恒定的虚寂之体, "心"本身则是"无时不衮、无时不感"的,实际上,要求保持人心虚寂之体,乃是从立其寂体以通感这个角度而 ...

吴宣德, 1996

禅门风姿

后以构怨,在波吒梨城传道,被狙击而死。遣偈:“诸法本空,无我我所;无有能害,亦无受者。”然《五灯会元》卷一谓乃法于罗睺罗多,偈曰:本对传法人,为说解脱理。于法实无证,无终亦无始。说偈已入奋迅定,身放八光而归寂灭,学众兴塔而供养之。十六祖罗睺罗多 ...

李英武, ‎弘学, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

大地人物: 理學的規模與境界 - 第 22 页

理學的規模與境界 程兆熊. 人物所痛心,皆爲其所痛恨。;.^ ; '-; 一個义的完威之三石徂徠介 「枯槁憔悴,鬚盾皓白」是求仁而得仁。惟仁,則乾坤在手。「枯槁憔悴,鬚眉皓白」是歸寂而能寂。惟寂,則萬化歸身。泰山之陽,是歸寂亦正是歸仁。有待於歸仁,那有待於 ...

程兆熊, 1987

中国敎育思想通史 - 第 4 卷 - 第 103 页

3 "夫无时不寂,无时不感者,心之体也。感惟其时而主之以寂者,学问之功也。故谓寂感有二时者,非也。谓功夫无分于寂感,而不知归寂以主夫感者,又岂得为是哉? ^由此可见,聂豹的良知本寂和归寂主感的观点,是与王幾、王艮、钱德洪、张元汴、欧阳德、 ...

王炳照, ‎阎国华, 1994

10 NOTICIAS EN LAS QUE SE INCLUYE EL TÉRMINO «归寂»

Conoce de qué se habla en los medios de comunicación nacionales e internacionales y cómo se emplea el término 归寂 en el contexto de las siguientes noticias.

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