Significado de "见知法" en el diccionario de chino

PRONUNCIACIÓN DE 见知法 EN CHINO

见	知	法
jiàn	zhī	fǎ

QUÉ SIGNIFICA 见知法 EN CHINO

definición de 见知法 en el diccionario chino

Para conocer la ley de Francia, los funcionarios saben que los demás no se mueven al crimen, por lo tanto, lugar longitudinal, que "ve la ley".

见知法 汉律，吏知他人犯罪而不举，以故纵论处，谓"见知法"。

TRADUCCIÓN DE 见知法

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10 LIBROS DEL CHINO RELACIONADOS CON «见知法»

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中國中古政治的探索 - 第 46 页

簡而言之,即破壞了選法及刑法。加以嚴格執行新錢法,禁止民間私鑄錢,死者不可勝計。這些都是造成天下虛耗的重要原因之一。刑法嚴酷一事,從武帝初年以來已是如此,例如元光五年(前 1〗0 )令張湯、趙禹共定諸律令,並作「見知法」,規定如果看見或知道 ...

高明士, 2007

大寶積經:

了知遍持色是無常生滅不住皆盡離滅。由此復能於內眼界。而不執著我及非我。善巧安住眼處清淨。於色攀緣不攝受故。而能清淨陀羅尼門。善能觀見盡厭離滅則無戲論。由不戲論總持善巧。住無妄念無有積集。所行道中而能捨離眼與眼識及所知法。

本來無一物, 2015

大方廣佛華嚴經:

生一切智。觀十力地。以智修學。智為橋梁。至薩婆若。以智慧眼。見法無礙。善入諸地。知種種義。一一法門。悉得明了。 ... 雖知無想。而演說諸想。雖知無行。而演說諸行。雖知無識。而演說諸識。恒以法輪。開示一切。雖知法無生。而常轉法輪。雖知法無 ...

本來無一物, 2015

大寶積經:

佛說大寶積經卷第五無邊莊嚴會第二之二無上陀羅尼品第一之二爾時,佛告無邊莊嚴菩薩言:我當說彼陀羅尼門理趣差別智慧善巧,令諸菩薩得陀羅尼善巧方便,由證此故,當能了知隨法祕密善巧理趣。云何了知?無邊莊嚴!於眼所見色陀羅尼,乃至意所知法 ...

唐三藏法師菩提流志奉詔譯, 2015

CBETA【趙城金藏】A121n1565 瑜伽師地論義演:

論又復塵者至所有麤重。演曰後番釋又俱生我慢及見所斷一切煩惱現行名塵彼二品種名垢即超越人也。論於諸法中至所住法中。演曰後釋諸法等文分十三一釋諸法二釋法眼三釋見法四釋得法五釋知法六釋至誠法七釋越渡惑八釋越渡疑九釋非緣於他十釋 ...

大安國寺沙門清素述, 2014

CBETA【漢譯南傳大藏經 元亨寺版】N03n0002 第三冊 律藏三: 犍度一 大品

緇斑原布領受正色,如此族姓子耶舍,亦于其座,生遠塵離垢法眼,〔謂:〕凡有集法者,皆有此滅法。(七)時,族姓子耶舍之母,上彼 ... 時,長者居士已見法、得法、知法、悟入于法、超越疑惑、棄除猶豫、得無畏,以行師教不依他緣,白世尊曰:「妙哉!妙哉!譬如扶起倒者, ...

通妙譯, 2014

大藏經 - 第 28 卷 - 第 32 页

故總相見諦時。亦知別相所知佛經說未知苦粱諦。當知阿毘暴說"云何智所知法。答曰" 1 切法。問曰。一切 1 法。是智所知,如! ... 身見知苦時斷。是故佛經 0 唯說知苦。復次若知苦時。斷五我見十五我所見。是故佛經唯說知苦。役次知苦時斷 11 見謂身見 ...

高楠順次郎, ‎Kaigyoku Watanabe, ‎渡邊海旭, 1972

阿含正義(唯識學探源) 第四輯: - 第 270 页

佛告須深: 「不問汝知不知!且自先知法住,後知涅槃。彼諸善男子獨一靜處專精思惟不放逸住,離於我見,心善解脫。」須深白佛: 「唯願世尊為我說法,令我得知法住智、得見法住智。」佛告須深: 「我今問汝,隨意答我。須深!於意云何?有生故有老死,不離生有老死 ...

平實導師, 2006

大智度論:

住信行中。用性空智。入諸法相。不受色。不受受。想。行。識。何以故。諸法自相空故。不可得受。是先尼梵志非內觀得故見是智慧。非外觀得故見是智慧。非內非外觀得故見是智慧。亦不無智慧觀得故見是智慧。何以故。梵志不見是法。知者。知法。知處故 ...

本來無一物, 2015

三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 948 页

... 不苦業,依彼粗法現見故;依種種業,見種種眾生現見故;依苦不苦業,受苦受樂現見故;於現見法中譬喻如足等,彼依止現見相;應知。文殊肺利@自相譬喻相者,所謂內外一切世間現見譬喻因緣,如足等名為自相因緣譬喻. ... 有五種法知一切智人相;何等為五?

台北市佛教正覺同修會, 1999