10 LIBROS DEL CHINO RELACIONADOS CON «筋信骨强»
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人能正静,皮肤裕宽,耳目聪明,筋信而骨强。乃能戴大圜(“大圜”指天),而履大方(“大方”指地),鉴于大清,视于大明。[我们真修行得好,身心都会得到大的益处,不仅身体好,还会排除物欲的干扰,得大智慧。所以说内圣是智慧之学。]凡人之生也,必以平正。所以失 ...
強為之名曰大,大曰逝,逝曰遠,遠曰反。」不同的是,〈内業〉是從修身養心的基點上分析「道」的範疇的,說「道」是一種「淫淫乎與我俱生」的基本 ... 筋信而骨強。乃能戴大圓,而履大方,鑒於大清,視於大明。敬慎無忒,曰新 其德,遍知天下,窮於四極 91 贰、人學思想.
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近四十年出土簡帛文獻思想研究: - 第 487 页
人能靜,皮膚寬裕,耳目聰明,筋信而骨強,乃能戴大圓而履大方,鑑於大清,視於大明... ...。」形身的健全,也深深地決定著精神的靈明與否。精神智慧不能離開形身而孤存,形全而後神全。荀子也有同樣的觀點,卻說得更爲清楚而肯定。《荀子·天論》說:「形具而神 ...
人能正靜,皮膚裕寬,耳目聰明,筋信而骨強,乃能戴大圜,而履大方。鑒於大清,視於大明。敬慎無忒,日新其德;○知天下,窮於四極;敬發其充,是謂內得。然而不反,此生之忒。凡道必周必密,必寬必舒,必堅必固。守善勿舍,逐淫澤薄。既知其極,反於道德。全心在中, ...
〈內業〉說:精存自生,其外安榮,內藏以為泉原,浩然平和,以為氣淵。淵之不洞,四體乃固;泉之不竭,九靈遂通。乃能窮天地,被四海,中無惑意,外無邪舊,心全於中,形全於外,不逢天舊,不遇人害,謂之聖人。人能正靜,皮膚裕寬,耳目聰明,筋信而骨強,乃能戴大圓而履 ...
這聖人,形正身靜,「皮膚裕寬,耳目聰明,筋信而骨強,乃能戴大圜,而履大方。鑒於大清,視於大明。敬慎無忒,日新其德;遍知天下,窮於四極;敬發其充,是謂內得。」戴大圜,而履大方,是說頂天立地。這是說聖人們的從內心修為的開發,達到了至善至美的境界。
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管子四篇诠释: 稷下道家代表作解析 - 第 47 页
稷下道家如此重视强健体魄对于一个人的修心摄德之重要性,这在先秦道家作品中显得十分突出,也是古代典籍中难得一见的。〈内业〉篇以"皮肤裕宽,耳目聪明,筋信而骨强"这样优美而有力的笔法,描绘着如此的人格气象。"大心而敢,宽气而广,独乐其身, ...
柔堅曰豚」,靱之言柔也。云「筋信而骨強」,「信」同「伸」。靱從 今按; 51 ^「全心在中 心術下篇第三寸七六五五尙武案:「能」與「而」同。兩「者」字同諸(金文「諸」字均作「者」 V 原文當爲「而戴者大圓,體乎大方, ^大圓而屨大方,糜於大淸,視於大明」,義亦平列,可知 ...
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郭沫若全集: 历史编 - 第 1 卷 - 第 555 页
耳目聪明,筋信(伸)而骨强。乃能戴大日而晨大方,鉴于大清,视于大明。敬慎无式,日新共德。追知天下,穷于四极。敬发共充,是记内钨。然而不反,此生之式。( 7 )人能正挣者,筋脚(扭)而甘强。能(而)攻者(诸)大团,体乎大方,钝者(话)大清,视乎大明。正静不失, ...
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管子四篇詮釋: 稷下道家代表作 - 第 46 页
〈内業〉的形德交養也表達為「心全形全」,如「心全於中,形全於外,不逢天災,不遇人禍」,逭裡的「形全」即是「筋伸骨強」、「四胺堅固」。驻子也有形全 ... 〈内業〉篇以「皮虜裕寬,耳目璁明,筋信而骨強」,其優美而有力的筆法,描繪署如此的人格氣象。「大心而敢,寛氣 ...
