Significado de "髡徒" en el diccionario de chino

PRONUNCIACIÓN DE 髡徒 EN CHINO

髡	徒
kūn	tú

QUÉ SIGNIFICA 髡徒 EN CHINO

definición de 髡徒 en el diccionario chino

Aprendiz 1. También como "aprendiz". 2. calvo criminal. Calumnia de monjes

髡徒 1.亦作"徒"。 2.秃头刑徒。对僧人的蔑称。

TRADUCCIÓN DE 髡徒

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10 LIBROS DEL CHINO RELACIONADOS CON «髡徒»

Descubre el uso de 髡徒 en la siguiente selección bibliográfica. Libros relacionados con 髡徒 y pequeños extractos de los mismos para contextualizar su uso en la literatura.

淮南子(二): - 第 845 页

王」句:王念孫認爲「不可」下當有「爲」字。呂書有此字。八, 5 同樣的一句也有「爲」字。斥之爲「固」。其實淳于髡是抓住了要害的。 0 「周鼎」二句:見八, 5 ,參。虼:咬。 0 「先淳于髡這個玩笑的深意,所以疏遠他。呂書和本書作者也認爲淳于髡徒弄口舌,不務根本, ...

淮南子, 2006

汉语詈词研究: 汉语骂詈小史 - 第 94 页

髡囚义髡徒《西厢记诸宫调》卷二: "打脊的髡囚,怎敢把爷违拗?俺又本无心,把你僧家混耗。"《西厢记诸宫调》卷二: "着助我一声喊,只一合活把髡徒捉。"《说文》: "髡,剃发也。"髡又是古代刑名,《周礼,秋官,掌戮》"髡者使守积"郑玄注: "王之同族不宫者宫之,为剪 ...

刘福根, 2008

歷代刑法考: - 第 186 页

《淳于長傳》妻子當坐者徙合浦,母若歸故郡。《董資按:漢法無流而有徒,徒亦曰遷,後亦稱流徙。見^桓紀^建和三年 8 。徒自彭越始,其後諸王有罪期方。」獄,死者百餘人,妻子徙邊。」《馬融傳》:「免官,髡徒朔方。」《蔡邕傳》:「有詔減死一等,與家霉髡鉗徙長樂少府 ...

沈家本, 1985

先秦两汉史研究 - 第 157 页

在刑徒里面,较鬼薪低一级的也叫隶臣,则秦的战俘奴隶、犯罪奴隶.刑徒都可以隶臣名之,而汉代就不这样,官奴称官奴婢,和刑徒是分得清清楚楚的。由此得知,最初官奴和刑徒在 ... 很明显,秦汉时刑徒髡首之制是从战国沿袭而来的。刑徒要和家奴一样髡首, ...

吴荣曾, 1995

中国古代丑史: - 第 3954 页

髡,《说文》曰: "艉发也"。在古人看来,发也是"体"的一部分,髡刑就是剃去犯人头发的刑罚。这种刑罚不知起源于何时。《秦简》有髡刑,并且国家禁止百姓对"后子"等有身分的人擅自施髡剃。髡作为一种刑罚也有罪人标记的作用。常人不去头发,罪犯去头发, ...

吴德慧, 2002

後漢書:

〔一〕東觀記曰:「夢臝袒冠幘,踰城,髡徒推之。」又「寵堂上聞蝦蟆聲在火罏下,鑿地求之,不得」也。〔二〕便坐之室,非正室也。〔三〕東觀記曰:「妻入,驚曰:『奴反!』奴乃捽其妻頭,擊其頰。」〔四〕呼奴為將軍,欲其赦己也。〔五〕稽,停也。盧芳字君期,安定三水人也,居左 ...

范曄, ‎朔雪寒, 2014

後漢通俗演義: 蔡東藩歷史演義-東漢

寵聞彭純敗還,軍都失守,不由的心驚膽落,連忙引兵折回,自保巢穴,尚恐祭遵劉喜,與耿況連兵搗入,日夕不安。就是漁陽城內的百姓,也是擔憂得很,未遑寧處。蹉跎過了數月,已是建武五年。彭寵妻夜臥床間,恍恍惚惚,覺得自己裸體登城,被髡徒推墮城下, ...

蔡東藩, 2015

新序:

劉向 朔雪寒. 之又惜,故來獻也。」左右曰:「鄙哉!辭也。」楚王曰:「子不知漁者仁人也。蓋聞囷倉粟有餘者,國有餓民;後宮多幽女者,下民多曠夫;餘衍之蓄,聚於府庫者,境內多貧困之民;皆失君人之道。故庖有肥魚,廄有肥馬,民有餓色,是以亡國之君,藏於府庫, ...

劉向, ‎朔雪寒, 2014

中古汉字流变 - 第 1 卷 - 第 412 页

11 《名義》釋義用"亂"字,抄寫不合整體用"乱"通例。^ 6 都果、徒果二切。小兒翦髮爲鬌。又直垂切。《名義》: "髴,都果反。落也。, '《說文》: "髯&II !转,髮隋也。从髟,隋省。直追切。, ' "墮落"雙音成詞。《方^ :言》: "鬢,尾枘盡也。尾,梢也。《注》:餐,毛物漸落去之名。

臧克和, 2008

諸子十家評議述要

毛鵬基 第十篇小說家二二三按:此爲訾識淳于髡,徒知功利與現實,而不知仁賢之所爲。欲以微罪行,不欲爲苟去。君子之所爲,衆人固不識也』。」,魯司寇,不用,從而祭,燔肉不至,不稅冕而行。不知者以爲爲肉也,其知者以爲爲無禮也。乃孔子則有諸內必形諸外, ...

毛鵬基, 1964