Significado de "捞漉" en el diccionario de chino

PRONUNCIACIÓN DE 捞漉 EN CHINO

捞	漉
lāo	lù

QUÉ SIGNIFICA 捞漉 EN CHINO

definición de 捞漉 en el diccionario chino

Pesca reluciente 1. También como "pesca". 2 sonda de agua 3 se refiere al campamento que busca o encuentra.

捞漉 1.亦作"捞"。 2.水中探物。 3.泛指营求o寻取。

TRADUCCIÓN DE 捞漉

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• chino: 捞漉
• Traductor chino - español: Pesca Luk
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• Traductor chino - ruso: Рыбалка Лук
• Traductor chino - portugués: pesca Luk
• Traductor chino - bengalí: মাছ ধরা Luk
• Traductor chino - francés: Pêche Luk
• Traductor chino - malayo: Luk memancing
• Traductor chino - alemán: Angeln Luk
• Traductor chino - japonés: 釣りルック
• Traductor chino - coreano: 낚시 눅
• Traductor chino - javanés: Fishing Luk
• Traductor chino - vietnamita: Câu cá Luk
• Traductor chino - tamil: மீன்பிடி லூக்கா
• Traductor chino - maratí: मासेमारी
• Traductor chino - turco: Balıkçılık Luk
• Traductor chino - italiano: pesca Luk
• Traductor chino - polaco: Luk wędkowanie
• Traductor chino - ucraniano: Риболовля Лук
• Traductor chino - rumano: pescuit Luk
• Traductor chino - griego: Ψάρεμα Luk
• Traductor chino - afrikáans: Visvang Luk
• Traductor chino - sueco: fiske Luk
• Traductor chino - noruego: fiske Luk

10 LIBROS DEL CHINO RELACIONADOS CON «捞漉»

Descubre el uso de 捞漉 en la siguiente selección bibliográfica. Libros relacionados con 捞漉 y pequeños extractos de los mismos para contextualizar su uso en la literatura.

唐五代语言词典/近代汉语断代语言词典系列 - 第 223 页

【捞空】 150609 挣扎,手足在空中乱动,裴铡《传奇^ "窥见大汉径抵门, ... ...手持戟,瞻视庄内,遂以戟刺庄内小儿,但见小儿手足捞空于戟之颠,只无声耳。"【捞漉】 150 10 水中取物。佛经文献中也指从尘世中救拔众生。也作"捞拢、捞桷"。卢仝《寄男抱孙》诗: "捞 ...

江蓝生, ‎曹广顺, 1997

敦煌语言文学论文集 - 第 143 页

子集》卷一) "捞漉"也是打捞之义,与"捞锥"系同词:异写。变文中"捞雒"的救拔义从打捞义引申而出,这自然和佛家把尘俗世界看成苦海有关。《变文集》卷五《维摩诘经讲经文》〈斯 4571 〕:菩萨心意亦复如然,愍含识而意似亲生,怜凡夫而爱如赤子,不欲见四坐 ...

浙江省敦煌学研究会, ‎中國敦煌吐魯番學會. 語言文學分會, 1988

中国敦煌学百年文库: 语言文字卷 (1-2) - 第 135 页

汝还知庵园有谇,捞化众生?有千般之福德严身,具万种之威仪在沐。(〈敉垅变文论文录〉 858 50 "捞!鹿"为救拔之义。按该词本是打捞、捞摸的意思,《古尊宿语录》卷十六: "有时—捧作个布丝网,捞虾^蚬。"又卢令《寄男抱孙》诗: "捞漉蛙臃脚,莫逍生科斗。

《中国敦煌学百年文库》编委会, 1999

诗与思的对话 - 第 252 页

净全禅师诗云: "万古碧潭空界月,再三捞漉始应知。"审美活动的"再三捞漉" ,不同于现实活动的"再三捞漉" ,它使现实世界转化为理想境界,而这种"转化" ,就正是人性的觉醒,也是人的自由本性的理想实现的开始。席勒讲得何等深刻: "事物的实在是事物的 ...

潘知常, 1997

Quan Shu yi wen zhi: 64 juan - 第 3 卷

勀我大菩薩不合~芳居士見/】情傾〝插而說偈{ ′慎津憐誓衡腳量苦惟諸苦薩中帥尋修大士願敬最深重風絲豆寶日〝以妊怛稼故′聒現束此咿‵〝一/ hm 馴}塵撈撈漉生齒駁或密山航海來臨佛心印或褲尺寸寧透方爾性作津梁寞主死梗鋪世作火炬疾苦懂 ...

Shen Yang, 1817

識藴真義 - 第 27 页

這就是禪宗祖師所說的:大善知識出於人間,有利有弊;利者,撈漉幾個有智慧底;弊者,令少聞少福眾生起瞋謗法,轉墮地獄。特別是末法之時,證得無生法忍的地上善知識出於人間時,更會有兩極化的現象出現:一者使善根具足的學人,非唯得以證悟,而且可以 ...

平實導師, 2005

道家密宗與東方神秘學: - 第 240 页

過此以往,則目視雲漢,自許荷擔禪宗開繼之任,即自稱為圓明居士住持之當今法會而已矣。而揀擇禪門宗匠之外,於道家,則獨崇張紫陽為性命圓融之神仙真人。於淨土,則推尊蓮池大師為明末郢匠。且撈漉歷代禪師之機鋒轉語,以自標其得正法眼藏之妙用。

南懷瑾, ‎黃靖文, 2014

全真七子与齐鲁文化/齐鲁文化学术文库

锦鳞不得空捞漉,收拾纶竿归去来。" 1 在华亭,马钰苦口婆心劝说刘昭信、裴大器、李大乘等入道,但化诱连夕,却一无所获,不得不打算离开华亭,到崆峒行化,从而才有"锦鳞不得空捞漉,收拾纶竿归去来"的诗句。但是,马钰并非一无所获,就在他賦诗打算离开 ...

牟钟鉴, 2005

石涛研究/北京大学美学丛书

喝涛也将"万古碧潭空界月,再三捞漉始应知"作为自己的"放身命处"。不立语言,不见"道理" ,大法无可"理会" ,佛是不可"商量"的,只可心参,单刀直入,如香象渡河,方是正道。比丘明复指出,《五灯全书》中喝涛传比石涛传短,并放在石涛的后面,他由此推测, 1690 ...

朱良志, 2005

王国维学术研究论集 - 第 1 卷 - 第 363 页

2 龙树确是努力在"再三捞漉" ,悉心论证一切客观物象如"水中月"那样都是"虚空"的。而严氏在援引此类譬喻时,除了"透彻玲珑,不可凑泊" ,却不曾也不想去讲明:何以一切诗中之象悉如"水中月" ?诗既"吟咏情性" ,此"水中月"与"情性"之间的关系究竟如何?

吴泽, ‎袁英光, 1983