Significado de "禄隐" en el diccionario de chino

PRONUNCIACIÓN DE 禄隐 EN CHINO

禄	隐
lù	yǐn

QUÉ SIGNIFICA 禄隐 EN CHINO

definición de 禄隐 en el diccionario chino

Pablo escondido implícito. Que el alimento oficial de Paul no es diligente, alto e implícito.

禄隐 犹朝隐。谓在官食禄不勤政事，清高而自隐。

TRADUCCIÓN DE 禄隐

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10 LIBROS DEL CHINO RELACIONADOS CON «禄隐»

Descubre el uso de 禄隐 en la siguiente selección bibliográfica. Libros relacionados con 禄隐 y pequeños extractos de los mismos para contextualizar su uso en la literatura.

王荊公文集笺注 - 第 2 卷 - 第 1099 页

如其"髙饿显,下禄隐" ,而必其出于所髙,则柳下惠安拟伯夷哉?扬子曰: "途虽曲而通诸夏,则由诸;川虽曲而通诸海,则由诸 8 。"盖言事虽曲而通诸道,则亦君子所当同也。由是而言之,饿显之髙,禄隐之下,皆迹矣,岂足以求圣贤哉?唯其能无系累于迹,是以大过于 ...

李之亮, ‎王安石, 2005

一位玄静的儒学伦理大师: 扬雄思想初探 - 第 159 页

汉代讲隐有两种含义,一是避世,二是禄隐。所谓禄隐是身在朝廷,享受俸禄,并不避世的朝隐。他说, "古者髙饿显,下禄隐"〈《法言,渊骞》〉。饿显指伯夷、叔齐隐居避世,祿隐指柳下惠。从《论语》来看,孔子对伯夷、柳下惠皆有肯定,《孟子》以伯夷隘,柳下惠不恭, ...

黄开国, 1989

出入自在: 王安石与佛禅 - 第 208 页

他有(禄隐》一文具体表达了这一思想。旧说孔子"高饿显而下禄隐" ,故而将伯夷、叔齐排在柳下惠的前面,道是伯夷、叔齐不降其志、不辱其身,柳下惠则降志辱身,这也是孟子和扬雄的看法。王安石则不以为然,他认为"圣人之所言高者,是所取于人而所行于己 ...

徐文明, 2001

陆征祥传 - 第 278 页

1 8 月 26 日,陆征祥在南文院长的陪同下,来到比利时刚城圣伯多禄隐修院,举行就职仪式。圣伯多禄隐修院,创建于公元 630 年,曾毁于 1578 年的"反圣像敬礼之徒"之手,重建后又于 1796 年法国大革命时被封闭,变成军营,此后逐渐被废弃,成了废墟。

石建国, 1999

傳世藏書: 王安石集, 黃庭堅集, 文天祥集 - 第 264 页

临川先生文集卷第六十九论议禄隐孔子叙逸民,先伯夷、叔齐而后柳下惠,曰: "不降其志,不辱其身,伯夷、叔齐也,柳下惠降志辱身矣。"孟子叙三圣人者,亦以伯夷居伊尹之前,而扬子亦曰: "孔子高饿显,下禄隐。"夫圣人之所言高者,是所取于人而所行于己者也。

张撝之, 1996

吳汝纶全集 - 第 1 卷

送陈伯平太守人勤序扬手层云:「古者高饿显,下禄隐。」或日:「禄饿之于隐显,迹而已,高且下焉,无以为也。」或日:「以厉夫尸素者也。」夫禄隐之于尸素也异趋,尸素者食焉而不事其事,有难而循循焉避之者也。禄隐者盖有意乎其事矣,而或从而尼之,甚乃摧之以 ...

吳汝纶, ‎施培毅, ‎徐寿凯, 2002

两宋理学美学与文学研究 - 第 103 页

颜子不乐一瓢易三鼎,乃在于不远复三爻;杨子云不以饿显易禄隐,乃在于太元之书,其可乐者,安在哉。"此中所谓"所乐"、"陋巷"为一爻, "饿显"为一书,就是理学家常说的"大"者,即心性之仁; "黄屋"、"三鼎"、"禄隐"是所谓"小"者,即耳目之欲。杨万里的"乐"具有 ...

邓莹辉, 2007

唐宋文学论札 - 第 289 页

另外;宋代名目众多的"吏隐"〔范仲淹《移丹阳郡先游茅山作》、许安仁《植竹吏隐堂后因题》〉、"禄隐"〔王安石《禄隐》,《王文公文集》卷二十八)、"半隐" (刘豉《半隐堂》,《宋诗纪事》卷二十八)以及"折腰抑首,何害为隐" (陆游《半隐斋记》,《陆游集,附录》〉都是"中隐" ...

罗时进, 1993

王臨川全集 - 第 2 卷 - 第 35 页

王安石 卷六十九綸讓八四三五蛾亂下祿隱。而必其出於所^則柳下惠安擬伯夷^揚子 II ^塗雖曲而通諸夏則由^川雖曲而通諸海則由敌水因地而曲 1 敌能宗於 I 聖賢因畤而屈俽敌能宗於^孟子曰。伯夷柳^氣聖人也百世之铈 I 如其高之流。一曲氤一直焉。

王安石, 1971

全宋文 - 第 65 卷

由是而言之,餓顯之髙,禄隱之下,皆迹矣,豈足以求聖賢哉?唯其柳下惠安擬伯夷哉?揚子曰:「塗雖曲而通諸夏,則由諸;川雖曲而通諸海,則由諸。」蓋言事雖曲道。孟子曰:「伯夷、柳下惠,聖人也,百世之師也。」如其高餓顯,下禄隱,而必其出於所高,則焉,未嘗同也; ...

曾棗莊, ‎劉琳, ‎四川大學. 古籍整理研究所, 2006

NOTICIAS EN LAS QUE SE INCLUYE EL TÉRMINO «禄隐»

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