10 LIBROS DEL CHINO RELACIONADOS CON «逆从»
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暮世之治病也則不然,治不本四時,不知日月,不審逆從, (王氏曰..四時之氣各有所在,不本其處而即妄攻,是反古也。四時刺逆從論曰..春氣在經脈,夏氣在孫絡,長夏氣在肌肉,秋氣在皮膚,冬氣在骨髓。工當各隨所在而辟伏其邪爾。不知日月者,謂日有寒溫明暗, ...
標本篇第十標本病傳論篇帝曰:病有標本,刺有逆從奈何?岐伯曰:凡刺之方,必別陰陽,前後相應,逆從得施,標本相移,故曰有其在標而求之於標,有其在本而求之於本,有其在標而求之於本,有其在本而求之於標。故治有取標而得者,有取本而得者,有逆取而得者, ...
《医宗金鉴》亦指出: “人感受邪气虽一,因其形藏不同,或从寒化,或从热化,或从虚化,或从实化,故多端不齐也。”石寿浆《医原》 ... 《素问·四时刺逆从论》指出: “是故邪气者,常随四时之气血而入客也,至其变化不可为度,然必从其经气,辟除其邪,除其邪则乱气不生。
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王鳴盛, Zwei Umschläge mit je sechs Heften ZALT, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1800
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Su wen jing zhu jie jie - 第 131 页
不审逆从者,謂不审量其病可治与不可治也。按:張景岳曰: "按太仆引經注此,其說虽是,而殊有未尽者。如不本四时,則有不知运气之盛衰,阴阳之消长。故好用溫热者,忘天地之赫曦;专用寒凉者,味主客之流衍。五音皆有宜忌,胡可視为泛常。故五常政大論曰: ...
王太仆曰:夫病之微小者,猶人火也,遇草而,得本而燔,可以濕伏,可以水滅,故逆其性氣以折之攻之。病之大 ... 帝曰:何謂逆從?岐伯曰:逆者正治,從者反治,從少從多,觀其事也。(以寒治熱,以熱治寒,逆其病者,謂之正治。以寒治寒,以熱治熱,從其病者,謂之反治。
而可診以陰陽逆從之法。而陰陽逆從之法。必首診其胃氣。以及五臟四時。診胃氣者。診其力。診五臟者。診其神。診四時者。診其順。何謂力。胃之在三陽搏而勿浮。在三陰搏而勿沉。其為洪圓有力。而陰陽兩和。是平胃脈也。四至而閏以太息為五至。
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中华医书集成: - 第 1 卷 - 第 185 页
此中古之治, 3 不若上古之见于未然,而犹未若后世之谈也。汤波义兄前十五。八风义见运气类三十五。五#义见疾病类六十七。 1 ?音该。暮世之治病也则不然,治不本四时,不知日月,不审逆从,王氏曰时之气各有所在,不本其处而即妄攻,是反古也。〈四时剁逆 ...
... 下利清谷不止系脾阳衰微,两者相较,里证为急故急当救里 o 固热性病过程屯大便燥结不通,邪热里结为本,阴液受伤为标,治疗当以泻热攻下与滋阴通便同用 o 【原文】夫阴阳逆从标本之为道也,小而大,者一而知百病之害少儿多,浅而博,可以者一而知百也, ...
张兆璜曰: "诊要籍"论逆刺其脏气之所出,而中伤五赃,故曰,凡刺胸腹者,必避五脏,此篇论刺六经之内入,而中伤五脏,故曰,内通 ... 标本者六气之化,病传者五脏相传,此篇承上章而言六气为病,有四时之堠逆,而又有标本之逆从,五脏受伤,有刺中之死期,而又有 ...