10 LIBROS DEL CHINO RELACIONADOS CON «牵蔽»
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牵蔽 en la siguiente selección bibliográfica. Libros relacionados con
牵蔽 y pequeños extractos de los mismos para contextualizar su uso en la literatura.
仁、義、禮、知,性之性也,聰、明、睿、知,性之質也,喜、怒、哀、樂,性之情也,私欲、客氣,性之蔽也:質有清濁,故情有過不及,而蔽有 ... 良知之在人心,不但聖貿、雖常人亦無不如此,若無有物欲牽蔽,但佰著真知發用流行將去,郥無不是道:但在常人多為物欲牽蔽, ...
仁、义、礼、知,性之性也,聪、明、容、知,性之质也,喜、怒、哀、乐,性之情也,私欲、客气,性之蔽也:质有清浊,故情有过不及,而蔽有 ... 良知之在人心,不但圣贸、虽常人亦无不如此,若无有物欲牵蔽,但佰着真知发用流行将去,郧无不是道:但在常人多为物欲牵蔽, ...
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傳世藏書: 王阳明集, 焚书, 东西均, 明夷待访彔, 四存编, 大同书等9种
仁义礼知,性之性也;聪明睿知,性之质也;喜怒哀乐,性之情也;私欲客气,性之蔽也。质有清浊,故情有过不及,而蔽有浅深也。 ... 如数公者天质既自清明,自少物欲为之牵蔽,则其良知之发用流行处,自然是多,自然违道不远。学者学循此良知而已,谓之知学、只是 ...
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明清时期儒学核心价值的转換 - 第 139 页
王国良. 王阳明毫不掩饰地说,佛家之"本来面目" , "即吾圣门所谓良知" , 1 "夫良知即是道,良知之在人心,不但圣贤,虽常人亦无不如此。若无有物欲牵蔽,但循着良知发用流行将去,即无不是道。但在常人多为物欲牵蔽,不能循得良知"。 2 王阳明认为,良知即是 ...
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孔子的生命境界: 儒學的反思與開展 - 第 337 页
仁義禮智,性之性也:聰明睿知,性之質也;喜怒哀樂,性之情也:私欲客氣,性之蔽也。質有清濁,故情有過不及,而蔽有淺深也;私欲、客氣, 1 病兩痛,非二物也。 ... 如數公者,天質既自清明,自少物欲爲之牵蔽,則其良知之發用流行處,自然是多,自然違道不遠。
若无有物欲牵蔽,但循着良知发用流行将去,即无不是道。但在常人,多为物欲牵蔽,不能循得良知。如数公者,天质既自清明,自少物欲为之牵蔽,则其良知之发用流行处,自然是多,自然违道不远。学者学循此良知而已。谓之知学,只是知得专在学循良知。数公虽 ...
仁、義、禮、知,性之性也,聰、明、睿、知,性之質也,喜、怒、哀、樂,性之情也,私欲、客氣,性之蔽也:質有清濁,故情有過不及,而蔽有淺深 ... 夫良知郎是道,良知之在人心,不但聖賢,雖常人亦無不如此,若無有物欲牽蔽,但循著良知發用流行將去,郎無不是 ...
後儒甞以數子者,尙皆是氣質用事,未免於行不著,習不察,循良知。數子雖未知專在良知上用功,而或泛濫於多歧,疑迷於影響,是以或離或合而未用琉行處,自然是多,自然違道不遠。學者學循此良知而已,謂之知學,只是知得專在學爲物欲牽蔽,不能循得良知。
良知之在人心,不但圣贤,虽常人亦无不如此,若无有物欲牵蔽,但循著良知发用流行将去,即无不是道。但在常人多为物欲牵蔽,不能循得良知。如数公者,天质既自清明,自少物欲为之牵蔽,则其良知之发用流行处,自然是多,自然违道不远。学者学循此良知而已 ...
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中國學術思想研究輯刊: 二編 - 第 20 卷 - 第 117 页
人多爲物欲牽蔽,不能循得良知。如數公者(引者注:指張良、孔明等人)天資既自清明,自少物欲爲之牽蔽,則其良知之發用流行處,自然是多,自然違道不遠。 851 在此處,陽明說到,當良知不察而爲物欲牽蔽,則良知不顯,但這個良知的昏蔽對於良知本體而言, ...