Significado de "跷然" en el diccionario de chino

PRONUNCIACIÓN DE 跷然 EN CHINO

跷	然
qiāo	rán

QUÉ SIGNIFICA 跷然 EN CHINO

definición de 跷然 en el diccionario chino

Escéptico 1. También como "F Ran". Describe no es práctico.

跷然 1.亦作"F然"。 2.形容不踏实。

TRADUCCIÓN DE 跷然

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10 LIBROS DEL CHINO RELACIONADOS CON «跷然»

Descubre el uso de 跷然 en la siguiente selección bibliográfica. Libros relacionados con 跷然 y pequeños extractos de los mismos para contextualizar su uso en la literatura.

聚焦鲁迅事件 - 第 263 页

他认为,中国人愿意吃竹笋、虾等食物,是因为它们"挺然翘然的姿势" ,可以引起人们对性的联想,他因此称中国为"色情的国度" ,称中国人为"好色的国民"。鲁迅对此感到又好笑,又反感。他不无讽刺地写道:我自己想,我对于外国人的指摘本国的缺失,是不很 ...

葛涛, ‎谷红梅, 2001

鲁迅散文精选 - 第 69 页

... 称中国人为“好色的国民” o 下文提到的“ ˉ 挺然翘然, ,又是什么的象征”也是在讽刺安冈秀夫看到竹笋, “挺然翘然”像男根,想入非非了 o 15 .讨替代:即找替死鬼 o 旧时迷信认为横死的人所变的“鬼” ,必须设法使别人也以同样方式死亡,这样他才得投生, ...

鲁迅, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2013

今存三國兩晉經學遺籍考

云:「蒿,繁草也。蔞,香草也。」故陸云可蒸爲茹也。依陸氏疏,則蔞之爲物,但可探食耳;豈翹翹(卷一〕陸璣以蔞爲蔞蒿者,蓋以蔞爲草菜之名。楚辭大招篇曰:「吳酸蒿蔞,不沾薄只。」王逸注之說非矣。管子曰:『葦下於藿,藿下於蔞。』則蔞爲瞿葦之屬。翹然髙出而可 ...

簡博賢, 1986

"心理分析" 与中国现代小说 - 第 126 页

实来反驳安冈秀夫,他说他的故乡会稽多竹,但是古人宝爱这竹, "原因是在可以做箭,用于战斗,并非因为它'挺然翘然'象男根" ;就他自己而言,在故乡吃了十多缶笋, "现在回想,自省,无论如何,总是丝毫也寻不出吃笋时,爱它'挺然翘然'的思想的影子来"。

余凤高, 1987

编年体鲁迅著作全集 - 第 3 卷 - 第 139 页

纣虽不善,不如是之甚也。"研究中国的外国人,想得太深,感得太敏,便常常得到这样一比"支那人"更有性底敏感^的结果。安冈氏又自己说^ "笋和支那人的关系,也与虾正相同。彼国人的嗜笋,可谓在曰本人以上。虽然是可笑的话,也许是因为那挺然翘然的姿势 ...

鲁迅, ‎陈漱渝, ‎肖振鸣, 2006

全本聊斋志异 简体版: 古典文学名著之神鬼传奇

器鼎警露,厌心木立,足软。孟大骇,从容问之。盖方伏橡局下,闻目腾叩声如雷,故出房窥听也。共视抽占花人,螺髻翘然,不复垂髻矣。朱惊拜老僧而问其故。僧笑日: “幻由人生,贫道何能解! ”朱气结而不扬,孟心骇叹而无主。即起,历阶而出。异史兵日“幻电人生' ...

蒲松龄, 2015

广州文史/第四十八辑/广州抗战纪实 - 第 244 页

(二)陈卓凡和郭翘然先后担任十二集团军政治特派员办公室主任秘书。一(三)郭通然和叶粤秀先后担任国民党一五八师政治部主任。郭翘然赴任时还带领第三党一批同志到该师担任过团政训室主任、营政训员。计有:张奠川、梁劲夫、曾伟、黄桐华、 ...

中国人民政治协商会议. 广东省广州市委员会. 文史资料研究委员会, 1995

广东省志: 民主党派志 - 第 341 页

民国 21 年( 1932 年) 4 月至 5 月间,李伯球、郭翘然在广州创设"茅庐图书社" ,广泛联系进步青年,学习革命书籍和进步报刊,分析国内外形势,提高反对帝国主义、反对国民党独裁统治的认识。还创办出版了《青春》、《黎明》、《民族阵线》等刊物。民国 22 年( ...

广东省地方史志编纂委员会, 2003

详注聊斋志异（上）简体: 中国最好的古典短篇小说集 - 第 11 页

... 是说心沉寂如死灰;木立,是说站立着象枯干的木头,没有知觉。《庄子。齐物论》: “形固可使如橘木,而心固可使如死灰乎! ” [ 28 ]螺髻翘然:螺形发髻高高翘起,为已婚妇女的发式。[ 29 ]此言类有道者:说出这样话的,象是一位深通哲理的人。有道,谓深明哲理。

蒲松龄, 2015

聊斋志异（中国古典文学名著）:

曰:“不远。”少时,以指弹壁而呼曰:“朱檀越何久游不归?”旋见壁间画有朱像,倾耳伫立,若有听察。僧又呼曰:“游侣久待矣。”遂飘忽自壁而下,灰心木立,目瞪足软。孟大骇,从容问之,盖方伏榻下,闻扣声如雷,故出房窥听也。共视拈花人,螺譬翘然,不复垂髫矣。

蒲松龄, 2013