Significado de "切摩" en el diccionario de chino

PRONUNCIACIÓN DE 切摩 EN CHINO

切	摩
qiē	mó

QUÉ SIGNIFICA 切摩 EN CHINO

definición de 切摩 en el diccionario chino

Chora sigue rechinando. Aprende uno del otro

切摩 犹切磨。切磋相正。

TRADUCCIÓN DE 切摩

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10 LIBROS DEL CHINO RELACIONADOS CON «切摩»

Descubre el uso de 切摩 en la siguiente selección bibliográfica. Libros relacionados con 切摩 y pequeños extractos de los mismos para contextualizar su uso en la literatura.

聲韻學 - 第 210 页

至於「反」和「切」最初是什麼含意?顧氏《音論》引《禮部韻略》說:「音韻展轉相協謂之反,亦作翻;兩字相摩以成聲韻謂之切」李汝珍《音鑑》的解釋是:「反者,《毛詩》衞風箋云:覆也。切者,《淮南》原道注云:摩也。所謂反切者,蓋反覆切摩而成其音之義也。」韓道昭《 ...

竺家寧, 1992

Da Ming Wanli yihai chongkan gaibing wuyin leiju sisheng pian

ー~、斎里離栗梅草離切妙義何物乱記濃煮蓋離離器責』島北畑地~ー才摩ー津之出其香げ亦作譲一ス和荘也ス春風切摩物也ス許規切崇薄地返え思惟・儒・切推此ぇ奴倒切推也ス薯過切來上程離、萬べ、切ニー・升)吾〟,ー' , - -夏・臨ー〟~〟り,ーゴ【 __~ "~菅 ...

韓孝彥, ‎韓道昭, ‎劉鑑, 1600

CBETA【趙城金藏】A098n1276大唐開元釋教廣品歷章:

第二如來部中法波羅蜜三摩耶所生加持金剛三摩耶智第三一切如來三摩耶羯磨波羅蜜一切如來作佛事業智第四一切如來喜愛密供養菩薩三摩地一切如來安樂恱意智第一一切如來寶鬘灌頂供養一切如來覺分智第二一切如來歌詠供養菩薩三摩地一切如來 ...

京兆華嚴寺沙門釋玄逸, 2014

四聲音切篇韻全書: 14卷; 首1卷

14卷; 首1卷 韓孝彥, 余彰德. 前地小情物火蜥属香物—娜雕跳利亚又切购姬人- -上声孤胡术妹-徽重切刻作侵她憎火切手切摩切及数 x 文盟切切切隆施姆尼文字也桥农先生目切奖初静截部切动.

韓孝彥, ‎余彰德, 1602

Liushu biantong

麼說丈怪果切細也扒么義麻瘩今訓么麼細水也又柯‵‵'[/顥/也又音麻蛤我同俗麼非磨說文本作晌莫鄱切 ... 遠別磨或可典俗」咖'俐力過不‵〔輿麼洽珈諭' ' ( '〕_ ^一狀磨形近之課〕, _ 」」」口陣漉摩磨切摩本磬說劾痐蹬也本作獅狀屆靡啟霖省作磨或譠一一.

楊錫觀, ‎4 Hefte zwischen zwei Holzdeckeln ZALT, ‎Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1743

Jingyun jizi xijie

按切" "口舌諱 O 春秋莊嬋捻鯽』^桂扣奴協朱女眒灰奴回〝十二年宋萵弒苴^ ^君】公作接'切手!也」 4 歌奴禾切曰, ′吶'守相" `切摩儿【六月昨沒切持-十三元虛」′ ′曰切八宸直〉庾切、干』〔巾也粹又觸也掀以手》口向舉也長仟也撞也囮從也超"蘇老切瓜櫓 ...

熊守謙, ‎Liangchang Peng, ‎彭良敞, 1833

不可容忍的巴辛顿:

弗兰切斯卡冷冷地说。“因为昨天科摩斯刚把您那本借给我。”约尔回答说。他把那帅气的脸向后一仰,揶揄地往弗兰切斯卡那边瞥了一眼。他知道弗兰切斯卡不想让科摩斯跟他走得太近。他对科摩斯的影响挺大,尽管他明白那只是肤浅、消极的影响,但心底 ...

赫克托·休·芒罗, 2014

鬼谷子全書: - 第 71 页

詳思沊來揵,往應適當也。夫內有不合者,不可施行也。乃揣切沝時宜,從便所為,以求其變。以變求內者,若管取揵。【注釋】泝方:方法,道術。沴應時:合乎時宜。沊詳思:詳細地思考。沝揣切:揣量、切摩。【譯文】以道術來進言當應合時宜,以便與君主的謀劃相合。

鬼谷子, ‎司馬志, 2012

清代四大才學小說

至於反切之意義與原理,李汝珍在《李氏音鎰》有詳言;反者,《毛詩.街風.笑》云:覆也:切者,《淮南.原道.註》云:摩也。所謂反切者.芷反覆切摩而成其音之義也。.. ..凡切必以兩字者,蓋上字為切字之母,下字為切字之韻。苟捨此無以成其音也。(卷二)「敢問上字蹄母, ...

王瓊玲, 1997

花雨满天维摩说法: - 第 468 页

南懷瑾 黃靖文. 是羅漢,帝釋是欲界忉利大天主,梵王是統領初禪三天和欲界的天主,世主是人世間的皇帝,轉輪聖王是統治世界的皇帝。《觀世音菩薩普門品》提到的三十二應身,同這一段是一樣而又不同。這一段說住不可思議境界的菩薩,隨時可以出世入世, ...

南懷瑾, ‎黃靖文, 2014