Significado de "穷理居敬" en el diccionario de chino

PRONUNCIACIÓN DE 穷理居敬 EN CHINO

穷	理	居	敬
qióng	lǐ	jū	jìng

QUÉ SIGNIFICA 穷理居敬 EN CHINO

definición de 穷理居敬 en el diccionario chino

Mala gestión de residentes y residentes Song Confucianism aboga por un enfoque cognitivo y logro moral. Describe las cosas que importan de respeto.

穷理居敬 宋儒提倡的一种认识方法和道德修养。谓穷究事物之理o自处以敬。

TRADUCCIÓN DE 穷理居敬

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理学的演变: 从朱熹到王夫之戴震 - 第 317 页

他把二者结合起来,而以"诚意"为根本方法。"若以诚意为主,去用格物致知的工夫,即工夫始有下落,即为善去恶无非是诚意的事。" (同上)如果茫茫荡荡都无着落处,也就是"无头脑"。王守仁又批评朱熹的"居敬穷理互相发"的说法是分居敬穷理为二事,而不是 ...

蒙培元, 1998

巴山蜀水圣哲魂: 巴蜀哲学史稿

1 居敬与穷理是一种正比性质的促进关系,居敬用力得多,穷理就越精明;穷理的愈有所得,正是居敬更有成就的表现。因此,二者只能在相互促进中发展,而不可分离为二。若将居敬与穷理分离开来,就会发生二者皆失的弊端。如讲居敬,不讲穷理,不仅丢掉了 ...

黄开国, ‎邓星盈, 2001

朱子大传 - 第 266 页

读是书者,诚能主敬以立其本,穷理以进其知,两者交相为用而不已焉,则日用之间,且将有以默契乎先生之心,而于疑信之传,可坐 ... 是以敬立本,以知穷理;以敬定心专一,以知穷尽物理,也说"涵养、穷 益进;能居敬,则穷理 索,二者不可废一,如车两轮,如鸟两翼"。

束景南, 1992

Zhu Xi ping zhuan - 第 286 页

朱熹说: "盖为学之道,莫先于穷理,穷理之要,必在于读书,读书之法,莫贵于循序而致精,而致精之本,则又在于居敬而持志,此不易之理也。" 1 由居敬持志―致精一读书一一穷理之要,这是顺说;倒过来说,就是穷理的要害在于读书,读书必达到致精的程度,致精 ...

张立文, 1998

中国书院史 - 第 298 页

他认为二程以穷理居敬之方教人,才继承了孔孟的教育传统,可见这一教学方法在儒学教育思想中的重要地位。"居敬"属道德涵养,意指一种内心专一的道德心理状态,他说: "敬者所以持是心而勿失也,故曰主一之谓敬,又曰无适之谓一 2 " "穷理"属道德认识, ...

李国钧, ‎王炳照, ‎李才栋, 1998

朱学论集 - 第 256 页

I 静立人极叭在关中(张载)则曰知礼成性气在程门则曰敬义夹持^ ,曰存心致;知 4 ,曰理一分殊^。在朱子则曰居敬穷理气要而论之,岂有异指哉?居敬所以 I 存心也,穷理所以致知也。惟居敬,故能直其内,唯穷理,故能方其外叭惟内之;直,故能言立天下之大本。

陈荣捷, 2007

朱熹理学与陆九渊心学 - 第 109 页

在于"居敬"。朱熹说:盖为学之道,莫先于穷理;穷理之要,必须在于读书;读书之法,莫贵于循序而致精;而致精之本,则又在于居敬而持志。〈《朱文公文集》卷十四〉学者工夫惟在居敬穷理二事。此二事互相发,能穷理则居敬工夫日益进,能居敬则穷理工夫日益密。

王国猛, ‎徐华, 2006

炎帝与汉民族论集 - 第 256 页

因为前者是人人共同的,是天理;后者是自私的,是为自己打算的,是人欲。朱熹不是排斥一切欲望,只是排斥有私意的欲望。 3 ^朱熹关于"居敬穷理"的思想朱熹认为达到仁的境界的基本方法是"居敬穷理"。八、关于"居敬"朱熹说: "人之为学,五常百行,岂能尽记 ...

宝鸡炎帝硏究会, 2003

敎育创新与民族创新精神 - 第 370 页

理"这一新哲学体系,来建立新的纲纪伦常,为巩固封建制度和加强思想控制服务。儒学以"天理" ... 程颐主张"涵养须用敬,进学则在致知" ;朱烹进而提出居敬穷理,以为"先王之学以明人伦为本" ,学校任务就是实施伦理纲常之教,立己治人,为封建制度服务。

冯增俊, 2002

文海拾贝：外国文学论著集萃

这显然重在阐述以天制人和以天治世的世理,而非重在探讨哲理。老庄哲学 ... 这便偏离了哲理探讨,而走向了如何处世修身的世理研究。 ... 内含——— “下者变而为高,柔者变而为强”,但主体内容,仍是用“居敬穷理”的方法,来“穷天理,去人欲“理念”的“影子”。

杜宗义, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015