Significado de "穷神观化" en el diccionario de chino

PRONUNCIACIÓN DE 穷神观化 EN CHINO

穷	神	观	化
qióng	shén	guān	huà

QUÉ SIGNIFICA 穷神观化 EN CHINO

definición de 穷神观化 en el diccionario chino

Pobre visión de los pobres: buscar hasta el final. Explora la magia de las cosas, comprende los cambios de las cosas.

TRADUCCIÓN DE 穷神观化

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10 LIBROS DEL CHINO RELACIONADOS CON «穷神观化»

Descubre el uso de 穷神观化 en la siguiente selección bibliográfica. Libros relacionados con 穷神观化 y pequeños extractos de los mismos para contextualizar su uso en la literatura.

文选全译 - 第 4 卷 - 第 3383 页

穷神观化:穷究神理观察化道。李善引《周易》曰: "穷神知化。

萧统, ‎张启成, 1994

中华美学感悟录 - 第 57 页

从艺术创作来看, "通神入化" ,或者称"穷神达化" ,是一种最高的艺术创造的境界。这种境界用理论 ... 此处的"神" ,并不能只狭隘地理解为人的精神,而是艺术家将整个世界生命化了。任何有生命的 ... 知化"是探索,人立于大化之外,观化而知命。"入化"是投入, ...

邓牛顿, 1999

天理與人欲之爭: 清儒揚州學派「情理論」探微 - 第 224 页

又:乘除升降進退之理,乃為盡性窮神之學。其盡性乃明明,即曲誠之盡性;其窮神乃即〈繫辭〉之窮神知化。原即由曲誠而能化之化也。......即《易》之發揮,旁通其曲盡,乃原即曲能盡性之曲盡也。165 以曲而後才有誠,方以盡「性」也。「性」,不論人性、物性,至誠則 ...

張曉芬, 2010

中國哲學的倫理觀 - 第 5 页

至於仁的縱向則由人存在的時間性一逕向超時間性的精神境界發展,儒家所以能人而神,以至於神而明之,窮神而知化,而終迄於天人之際,並進而升騰向天地合德的終極之境,其根本的力量即由仁心所發動,並由仁道鋪展開來。一、為仁由己若說仁是人性的 ...

葉海煙, 2002

国学经典鉴赏手册（套装共10册）:

是故形而上[101]者谓之道[102],形而下[103]者谓之器[104],化而裁之[105]谓之变,推而行之谓之通,举而措之天下之民[106],谓之 ... 圣人有以见天下之动,而观其会通[109],以行其典礼[110],系辞[111]焉以断其吉凶,是故谓之爻。 ... 穷神知化[154],德之盛也。

盛庆斌, 2015

四书五经名句鉴赏（中华古文化经典丛书）:

天地之道,贞[117]观[118]者也,日月之道,贞明者也,天下之动,贞夫一[119]者也。夫乾 ... 古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地[126],观鸟兽之文与地之宜[127],近取诸身,远取诸物,于是始作八卦以通神明之德[128], ... 穷神知化[154],德之盛也。

盛庆斌, 2013

說苑:

子曰:「成人之行達乎情性之理,通乎物類之變,知幽明之故,睹遊氣之源,若此而可謂成人。既知天道,行躬以仁義,飭身以禮樂。夫仁義禮樂成人之行也,窮神知化德之盛也。」易曰:「仰以觀於天文,俯以察於地理」,是故知幽明之故。夫天文地理、人情之效存於心, ...

劉向, ‎朔雪寒, 2014

周易: 群經之首

曰財。理財正辭,禁民為非,曰義。古者包犧氏之王天下也,仰則觀象於天,俯則觀法於地,觀鳥獸之文,與地 ... 神農氏沒,黃帝,堯,舜氏作,通其變,使民不倦,神而化之,使民宜之。易窮則變,變則通,通則久,是以 ... 窮神知化,德之盛也。易曰:「困於石,據於蒺藜;入於其 ...

周文王, ‎朔雪寒, 2014

自然概念史論: - 第 80 页

而嵇康〈太師箴〉也以人倫之產生與陰陽二儀的陶化有關,因此在阮籍、嵇康的論法中「名教」不必然與「自然」相對立或對抗。 ... 在阮籍、嵇康的論述中,上得於造化之機的途徑有三,一是掌《易》道之「窮神知化」以調和萬物,這可以阮籍的《通易論》為代表;50二 ...

楊儒賓 ((國學, 1956-)), 2014

天人之学：唐明邦自选集:

〔23〕它把男女构精而繁殖生育后代的现象,普遍化为宇宙万物繁衍的一般法则,而把“天地絪緼”、浑然一体看做“万物化生”之前 ... 〔26〕这里强调的是:人们要支配自然,主宰人事,就当认真学习易理,“极深研几”,“穷神知化”,尽量使主观认识适应客观事物变化发展 ...

唐明邦, 2015