Significado de "屈私" en el diccionario de chino

PRONUNCIACIÓN DE 屈私 EN CHINO

屈	私
qū	sī

QUÉ SIGNIFICA 屈私 EN CHINO

definición de 屈私 en el diccionario chino

Prefiere la autoestima

屈私 犹徇私。

TRADUCCIÓN DE 屈私

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10 LIBROS DEL CHINO RELACIONADOS CON «屈私»

Descubre el uso de 屈私 en la siguiente selección bibliográfica. Libros relacionados con 屈私 y pequeños extractos de los mismos para contextualizar su uso en la literatura.

冯友兰哲学思想硏究 - 第 143 页

苟扼要而谈,不外于学术则黜伪而崇真,于刑政则屈私以为公。" 2 学术上的"黜伪而崇真" ,政治制度上的"屈私以为公" ,是西方命脉之所在,这是严复中西比较后得出的结论。在政治制度上, "中国最重三纲,而西人首明平等" ,西方政治上的自由、平等,使之能够 ...

王鉴平, 1988

近代中国社会学 - 第 1 卷 - 第 31 页

其看法如下: (一)中国当时的问题严复指出,中国的根本问题是,学术上没有"黜伪而崇真"的精神,政治上没有"屈私以为公"。他说: "苟扼要而谈,不外于学术则黜伪而崇真,于刑政则屈私以为公而已。斯二者,与中国理道初无异也。顾彼行之而常通,吾行之而常 ...

杨雅彬, 2001

晚清思想史 - 第 449 页

所谓"黜伪而崇真" ,指的就是科学精神和方法;所谓"屈私以为公" ,指的就是"民主"。故此不少学人认为,严复的"屈私以为公"与"黜伪而崇真"是后来五四新文化运动中"民主与科学"口号的最初表述。因为五四新文化运动所提倡的"科学"指的也主要是科学精神 ...

郑大华, 2005

中国近现代科学技术史 - 第 402 页

当严复在〈〈论世变之亟》中宣布西学的命脉"不外于学术则黜伪而崇真,于刑政则屈私以为公"的时候,新文化运动中"民主"与"科学"的两面旗帜便已经制作出来了。在这里, "真"即科学真理, "公"即民主化的平等。严复没有用"科学"和"民主"来代替"黜伪而存真" ...

董光璧, 1997

严复思想研究

严复借用中国古代哲学本体论的"体" "用"分析模式,揭示西方社会的本质是自由。他写道:西治"命脉云何?苛扼要而谈,不外于学术则黜伪而崇真,于刑政则屈私以为公而已,斯二者,与中国理道初无异也。顾彼行之而常道,吾行之而常病者,则自由不自由异耳。

董小燕, 2006

简明中国哲学发展史 - 第 415 页

他的指导思想是"于学术则黜^而崇真,于刑政屈私以为公。》 1 他说的, "私" ,指的是封建君主专制制度;而所谓"公" ,指的是西方的民主政治制度。他认为前者使中国落后,后者使西力富强。"屈私以为公" ,就是要实行政治改革,这是中国能否自立自强的关键。

李才远, 1989

中國哲学史 - 第 2 卷 - 第 324 页

苟扼要而谈,不外于学术则黜伪而崇真,于刑政则屈私以为公而已" (《论世变之亟》: )。严复说,学术上要求黜伪崇真和政治上要求屈私为公,中国过去虽然也有这样提倡的,但却不能真正做到这一点,而西方国家常常能做到, "则自由与不自由异耳" ,即商方社会 ...

Beijing da xue. Zhe xue xi. Zhongguo zhe xue shi jiao yan shi, 1980

中国近三百年疑古思潮研究/近世文化论丛 - 第 354 页

2 这里,严复并没有刻意去讨论"体" "用"这一对概念的内涵,但他将西学中的"汽机兵械之伦"以至"天箅格致"与学术的"鼸伪而崇真" ,刑政的"屈私以为公"相对举,一为"形下之粗迹" ,一为"命脉之所在"。很显然,严复的论述带有凸出"形上学"的意味。他把"命脉" ...

路新生, 2001

十八世紀禮學考證的思想活力: 禮敎論爭與禮秩重省 - 第 185 页

責備哀帝此舉是自伸私親枉顧禮制,建議哀帝「厭屈私情,所以上嚴祖考。」哀帝不得已,只得服「緦麻三月」。喪母之痛、尊母之情,終未能得伸。 99 〔二)東晉安帝爲本生祖母服喪事。東晉安帝〔 382 - 418 〕隆安四年( ^ ( ?〕孝武太皇太后李氏崩,群禮臣議論喪服 ...

張壽安, 2001

近代史两种 - 第 559 页

中国与西方的根本不同在于西方"于学术则 811 伪而崇真,于刑政则屈私以为公" 2 。因此必须学习隐藏在西方"坚船利炮"背后的"黜伪崇真"的科学精神和"屈私以为公"的民主精神。这可以说是"五四"时期提出的民主和科学的先声。在传播西学的过程中, ...

陈旭麓, 1997

9 NOTICIAS EN LAS QUE SE INCLUYE EL TÉRMINO «屈私»

Conoce de qué se habla en los medios de comunicación nacionales e internacionales y cómo se emplea el término 屈私 en el contexto de las siguientes noticias.

六十多位院士学者为科学教育发展献计献策

苟扼要而谈，不外学术则黜伪而崇真，于刑政则屈私以为公而已”。 今天，这段话听来依然振聋发聩。龚克说：“不能只把科学的作用局限在促进生产力、创造新技术方面， ... «科学时报, Jul 15»

严复论民主与自由

严复认为，中西在近代的差异、差距，究其本质而言，就是中西文明在学术、学理上的不同，西方“于学术则黜伪而崇真，于行政则屈私以为公”。就纯粹学理而言，西方 ... «新浪网, Sep 14»

家国重生：三个中国人的甲午心灵图

在稍后发表的《救亡决论》中，严复驳斥了国人对西方只“善会计”“擅机巧”的肤浅认识，指出西洋强盛的“命脉”，乃是“于学术则黜伪而崇真（科学），于刑政则屈私以为公（ ... «腾讯网, Jul 14»

50年教育部官员批冯友兰“为学术而学术”说法

所谓天算格致之最精，亦其能事之见端，而其命脉之所在，扼要而谈，不外于学术则黜伪而崇真，于刑政则屈私以为公而已。”也就是说，学术的最高目的是“求真”，“为 ... «腾讯网, Dic 11»

人格培养与知识训练缺一不可

他概括西方文明的命脉，亦即西方近代成功的秘诀为“不外于学术则黜伪崇真，于刑政则屈私为公”。这两条后来在五四运动时期发展为科学、民主两个口号。正因为严复 ... «经济观察网, Mar 11»

严复的进化与保守

西方强大的“命脉”在于“学术则黜伪而崇真，于刑政则屈私以为公”，即追求真理、立政为公。 他认为，此二者中国虽然也有，但西方“行之而常通，吾行之而常病者，则自由 ... «经济观察网, Dic 10»

自由与君宪：严复何以主张立宪？

究其原因，严复将此归结为除“壅蔽”、尚自由的精神，他断言“自由”是西方进步于我们中国的命脉所在：“于学术则黜伪而崇真、于刑政则屈私以为公，斯二者，与中国理道 ... «中国网, May 10»

严复反对专制却认为清朝统治较元朝与明朝要好

他服膺西方的思想文化与政治制度，他说，“西治”，“苟扼要而谈，不外于学术则黜伪而存真，于刑政则屈私以为公而已”。 严复借友人之话，慨然曰:“华风之弊，八字尽之: ... «凤凰网, Ene 10»

中国文化向何处去:从严复、胡适到林毓生、张灏

严复指出,西学的命脉,“扼要而谈,不外于学术则黜伪而崇真,于刑政则屈私而为公而已。……顾彼行之而常通,吾行之而常病者,则自由不自由异耳”,西方富强的根源在于“ ... «网易, Nov 09»