10 LIBROS DEL CHINO RELACIONADOS CON «赡助»
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赡助 en la siguiente selección bibliográfica. Libros relacionados con
赡助 y pequeños extractos de los mismos para contextualizar su uso en la literatura.
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CBETA【趙城金藏】A091n1066 新譯大方廣佛華嚴經音義:
以贍於我(贍時燄反小雅曰贍足也聲類曰贍助也)。我等欽風(孔安注書曰欽敬也風教也鄭玄注周禮曰風者聖賢治道之遺化也今謂敬用其教令也)。都不可得(漢書拾遺曰都捴也)。 我身薄祜(祜胡古反鄭牋詩曰祜福也言冝從示邊古經本有示邊作右音尤救反 ...
王四天下(王于誑反韓康注易曰主盛也威德之至王天下)。我今貧寠(寠其矩反蒼頡篇云无財曰貧无財俻禮謂之寠也)。特垂矜念(漢書集注曰特獨也毛詩傳曰矜憐也謂偏獨憂憐也)。以贍於我 (贍時燄反小雅曰贍足也聲類曰贍助也)。我等欽風(孔安注書曰欽敬 ...
以是成無餘資復贍女家,張之門絕成跡者數月。女漸聞成納婢事,與母計,欲覓成,母曰:「吾家以貧故,得成贍助,賴以免凍餒,彼已成家,諒無兼顧力。且渠妻為貴人婢,與之爭,必不勝,子安之可也。」女曰:「否,渠與兒有前約,寒盟不可。」遂偕往。抵門,值成出,婢邀 ...
Wanshou Li, Ying Yan. 響 一 1 ! ' V? \± 4 ?乂厶 晏子封以|心第十九高子問子事靈公莊公旦眾公皆敬子仁。不仁的人而能取得好名聲的,我還没有聽説過。」人嗎?」晏子回答說:「我聽説,才能足以辅助君王有益百姓而不願作的人, 4 他爲不司馬子期問晏子 ...
Wanshou Li, Ying Yan, 1996
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CBETA【中華】C056n1163 一切經音義(第1卷-第15卷) (15卷)
唐 玄應撰. 於京反依字王光也此菩[薩-產+(辛/工)]名也。堅固女經号媵翼證反依字媵送也方言媵寄也亦託也。演道俗經給贍或作[飢-几+詹]同時焰反贍助也字書贍足也謂周足也。譖入側禁反廣疋譖毀也亦讒也一云旁入曰譖。寶[絅-口+又]經鎗鎗楚行反三蒼 ...
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江南社会经济研究: 明清卷 - 第 903 页
其时江南的义田,其赡助办法基本上参照范氏义庄而有所损益。不少义庄的规条明确申明一如范氏义庄。如申时行的申文庄公义庄,经过反复订议, "一则取法范文正公手定之家规,一则曲体先公累年已行之旧例" ,亲疏有别,赈给惟均 1 。明代宜兴徐氏义庄的 ...
原来范仲淹为了赡助穷乏的族人,置田收租,作为族中公产,名为义庄,其田称义田,义田收获的米称义米。他订的规矩很简单,主要是列明义庄中对族人衣食的配给方法,例如无论男女,五岁以上都受配义米,每月白米三斗,冬衣大人各配给绢布一匹,五岁至十岁 ...
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国计民生: 明清社会经济研究 - 第 338 页
义田设置的宗旨和出发点是联宗收族,贍助族人,同族自救。清代江南义田仍有这些基本功能和特征,总的趋势是日益细密具体。大多数义庄都声明按范氏义庄义田的办法置立。其义田的具体赡助方法各不相同。金匮华氏义庄,赚族义田 1000 亩,恤佃田 120 ...
建阳的刘天熙"置义田二百亩以赡族人"。宁化的邱秉贤"置义田以给亲族之贫者"。连城的童永恕"置义田以赡族人"。建宁的朱仕墩"少失学,既长好读书,族人岁科试每艰于资,仕墩捐租助之,又效范氏创义田备荒歉"【 343 。这表明这一时期义田还保持着赡助 ...
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中国古代传统社会保障与慈善事业: 以明淸时期为重点的考察 - 第 151 页
如江苏金匮县〈今江苏无锡)安氏是地方上的名门望族,明代中期出过安如山、安希范等进士名流。安希范在万历二十三年〈 1595 年)订有《贍族条件》 10 条,对于贍助对象与内容作了颇为详细的规定,涉及老、弱、孤、寡、贫、病、婚、丧、葬、学等方面气而安 ...
3 NOTICIAS EN LAS QUE SE INCLUYE EL TÉRMINO «赡助»
Conoce de qué se habla en los medios de comunicación nacionales e internacionales y cómo se emplea el término
赡助 en el contexto de las siguientes noticias.
循吏黄霸治颍川
八年之内,颍川被他治理得民风淳朴,儿孙孝顺,兄弟友爱,妇女贞洁,孤寡老者有人赡养,穷人可以得到赡助,监狱里甚至没有重刑犯人。有了这么好的政绩,黄霸又 ... «许昌新网, Jun 15»
中能冲超梦被掐灭谁幕后操纵足球报析得罪人太多
迸脉迸或许,助赡助务白白白务我们可以梳理琵琵侈弧弧牢弧牢月月掉月月中能在过去半厂垛檄檄厂年多的枯枯乞时间到腻采采底得罪了谁?2013久久久赛季末骄骄 ... «新浪网, Jun 14»
中国古代慈善家们从个人向逐渐形成规模发展
他在任泉州太守时,也不时“养视鳏寡,赡助贫穷”,大行慈善事业,后来当时社会秩序良好,达到“田者让畔,道不拾遗”的状态。西汉名臣召信臣,则在郡大兴水利,“躬劝 ... «凤凰网, Sep 10»