Significado de "尚右" en el diccionario de chino

PRONUNCIACIÓN DE 尚右 EN CHINO

尚	右
shàng	yòu

QUÉ SIGNIFICA 尚右 EN CHINO

definición de 尚右 en el diccionario chino

Derecho todavía derecho al respeto. Detalles "aún quedan".

尚右 以右为尊。详"尚左"。

TRADUCCIÓN DE 尚右

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• Traductor chino - ucraniano: Шан правої
• Traductor chino - rumano: Shang dreapta
• Traductor chino - griego: Shang Δεξιά
• Traductor chino - afrikáans: Shang Right
• Traductor chino - sueco: Shang Höger
• Traductor chino - noruego: Shang Høyre

10 LIBROS DEL CHINO RELACIONADOS CON «尚右»

Descubre el uso de 尚右 en la siguiente selección bibliográfica. Libros relacionados con 尚右 y pequeños extractos de los mismos para contextualizar su uso en la literatura.

山中偶記 - 第 184 页

大抵三代以上,朝班官序,本皆尚左,惟燕飲之事,沿鄉飲酒禮,以右為尊,其後相習為常,遂′概尚右 o 至六朝,官序已上左,而燕席猶尚右也。唐時朝制尚左'尤為明證。:::尚左、尚右本無一定道理,大體說來,歷朝以尚左多,尚右少(惟漢、元而已)。古人以尚左多吉, ...

王建生, 2012

學術論壇: 文史哲版 - 第 22-28 期 - 第 81 页

以上,是历朝尚左、尚右的变动情况。这种尊尚习俗,究竟是怎样形成的呢?原来,古人在确定了"圣人南面"的方位后,以此为基点,则南为前,北为后、东为左、西为右。而东方又是"阳之发生的方位,自然界一切事物都随着阳之发生而生长消息,故东方在古人眼里 ...

广西社会科学院, 1983

中華道藏 - 第 10 卷

御注:喪禮尚右,今上將軍居右者,是以喪禮處置之矣。〇河上公曰:上將軍於右,喪禮尚右,死人贵陰也。殺人衆多,以悲哀泣之。御注:以生靈之贵,而交戰殺之,有惻仁心,故以悲哀傷泣之爾。〇御疏:夫戰而求勝,必殺人衆多。勝而不美,故悲哀傷泣。夫人惟邦本, ...

張繼禹, 2004

方位观念与中囯文化 - 第 263 页

至于《汉书》,述汉人汉事,汉代尚右,自不必说。从秦悼武王到唐朝颜师古的活动年代止,已有近千年的历史,时间之长,影响之大,这是不言而喻的。唐人说汉人为古人,如同今人称清人为古人、视清代以上书籍为古籍一样,更何况尚右之俗距颜氏时已有千年之 ...

吴桂就, 2000

四庫全書本毛奇齡合集 - 第 5 卷 - 第 13 页

锅 1.1 仍不偏^所尚雖同而主義厶異基庳 1 尾一南向東則身西曰生^ ^右亦在南雎具向同尚似乎一亦在西席向東西者亦^向西刚身東曰坐陽^左在^ ^尚右在&縻之化向者其身在南曰坐陽陽尚立^主席所向^主于席身庳之向南者其身在北 3 生向宜上北 I 以所 ...

毛奇齡, ‎政協杭州市蕭山區文史工作委員會, 2003

禮記正義(檀弓):

龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達 字爲宜,據改。「在」作「則』,術氏同。」按:依文意,作「則」「則」原作「在」,阮校:「惠棟校宋本、監、毛本左,案^ ^、^吉祭皆載右胖, ± 8 是凶事載左胖尚」至「陽也」。〇正義曰:此既凶事尚右,吉事尚左」。〇正義曰:此一節論拱手之禮。

龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 2001

文淵閣四庫全書 - 第 662 卷 - 第 52 页

茸西設有明徽矣乃咎冬求設而非西設此何枚與地祇之配位然而地祇几向后土與后技啤東向則配經無比文狀去口店閒元穫既設社主几甸又設后土于歇定譽八刮刮叫刮刮祖右社之解實于-茹配位有所未當且配位西設雖.難曰地道尚右原非定義此僅凡漠天說 ...

永瑢, ‎紀昀, ‎文淵閣, 2003

傳世藏書: 史库. 杂史 - 第 824 页

此汉人尚右之明文,故《高纪》云: "汉廷臣无能出其右者。"师古曰: "古以右为荨,故云。"《诸侯王表》云: "作左官律。"师古曰: "汉依上古法,朝廷之制,以右为蓴,故谓仕诸侯为左官。"《文纪》云: "右贤左戚。"师古曰: "以贤为上,然后及亲。"《周昌传》: "高帝使昌为赵 ...

刘佑平, 1995

文獻及語言知識與經典詮釋的關係 - 第 185 页

吉事尚左,凶事尚右。偏將軍居左,上將軍居右,言以喪禮處之。殺人之眾,以哀悲泣之。戰勝,以喪禮處之。這裡所說的「吉事尚左,凶事尚右」,乃是先秦時代中原各國的共同禮儀制度,以吉事言,左尊右卑,涵蓋了地理方位、宮室、昭穆、文武、主賓、男女等方面, ...

葉國良, 2003

禮記今註今譯 - 第 2 卷

今註[今子與門人立,拱而尚右 0 姊手亦皆尚右。孔子曰:「二三子之嗜學也,我則有祥,大祥之奈。顏淵去世的那次喪事,喪家送來大祥的祭肉,孔于到門外接受,進到屋哀,彈過了琴 以綴掘中齒而浴毀宗瑣 [今註] 0 扶,兩手重疊,右手在外掩左手,叫尚右,是凶 ...

王夢鷗, 1974

10 NOTICIAS EN LAS QUE SE INCLUYE EL TÉRMINO «尚右»

Conoce de qué se habla en los medios de comunicación nacionales e internacionales y cómo se emplea el término 尚右 en el contexto de las siguientes noticias.

招祥麒：香港青年要珍爱和平开创未来

回应：传统上尚左、尚右的问题相当复杂。中国是多民族组合成的国家，在未一统之前，就算是一统以后，在不同的场合和不同的时间，礼仪的差异亦大。就算是汉民族 ... «大公网, Sep 15»

彭丽媛捅穿“左手礼”失误习近平后悔

又曰：“吉事尚左，凶事尚右”。仿佛习的左手礼不但没错，反而是独具匠心“寓意非凡”之举。 不过，此等解画在公认的常识前只能是“越描越黑”，不仅自相矛盾，而且无法 ... «多维新闻网, Sep 15»

安徽静明商贸董事长杨明宇浅谈抗战胜利70年

《道德经》里讲“君子居则贵左，用兵则贵右”“吉事尚左，凶事尚右”。当国家领导人左手敬礼时，向世界展示了那不拘一格的大气。同时也道出了以道治国，国必繁荣的时代 ... «凤凰网, Sep 15»

大阅兵之后你未必知道的事情真相！

据称，《道德经》有言：“吉事尚左，凶事尚右。君子居则贵左，用兵则贵右。” 真相却是，习大大当时是在向三军将士挥手致意，“左手礼”是拍摄角度的问题。 事件二：彭麻麻 ... «焦点房地产, Sep 15»

习近平左手敬礼是向官兵招手致意镜头角度生误区

据称，《道德经》有言：“吉事尚左，凶事尚右。君子居则贵左，用兵则贵右。” 还有观点认为，这源于中国古代的礼仪和中国古代的军事制度。“君子是道德修养很高的人， ... «南方网, Sep 15»

大阅兵赞声一片也有各种段子满天飞…(图)

最引起议论的当然是习近平主席阅兵时左手敬礼，有人说，“'吉事尚左，凶事尚右'，这个寓意深刻，左为阳右为阴，这是习大大先礼后兵的暗示啊”。还有人写道：“行左手 ... «加拿大家园网, Sep 15»

大煥視界：每一根毛孔都散發出馬屁的惡臭

又曰：『吉事尚左，凶事尚右。』又說：兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡爲上，勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志於天下矣。這個寓意 ... «on.cc東網, Sep 15»

每天三分钟知晓天下事

1）网友引经据典解读“左手礼”寓意深刻：《道德经》：吉事尚左，凶事尚右。君子居则贵左，用兵则贵右。左为阳右为阴，左手敬礼表示不尚武力。人民日报给出真相：“其实， ... «21CN, Sep 15»

笑解大阅兵三代领导人的肢体语言

最引起议论的当然是习近平主席阅兵时左手敬礼，有人说，“'吉事尚左，凶事尚右'，这个寓意深刻，左为阳右为阴，这是习大大先礼后兵的暗示啊”。还有人写道：“行左手 ... «多维新闻网, Sep 15»

【法廣RFI】 網友笑談北京大閲兵

最引起議論的當然是習近平主席閲兵時左手敬禮，有人說，“'吉事尚左，凶事尚右'，這個寓意深刻，左為陽右為陰，這是習大大先禮後兵的暗示啊”。還有人寫道：“行左手 ... «蘋果日報, Sep 15»