10 LIBROS DEL CHINO RELACIONADOS CON «势位至尊»
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然而本质上却是始终一贯,并且就大势上看,由浅趋深,逐渐地增加了程度,也逐渐地暴露了弱点。中国专制政体最大的特点,和欧洲专制政体相像,是君主的独尊。苟子曾说: "天子者势位至尊,无敌于天下。, ... ̈南面而听天下,生民之居莫不振动从服,以化顺之。
荀子论"势"《荀子》中频繁地议及地位权力之势的功能,比如:国者,天下之利用也;人主者,天下之利势也。(《王霸》)天子者,势位至尊,无敌于天下。(《正论》)夫民'易一以道而不可与其故,故明君临之以势,道之以道,申之以命,章之以论,禁之以刑。(《正名》)古者圣人 ...
俗话说:“短的东西不能用采测量深度,愚蠢的人不值得和他商量智巧的事,废井中的青蛙不能和它谈论东海中的乐趣。”说的就是这种情况。【原文】世俗之为说者曰:“尧、舜擅1让。”是不然。天子者,势位至尊,无敌于天下,夫有谁与让矣!道德纯备,智惠甚明, ...
《苟子》中频繁地议及地位权力之势的功能,比如:国者,天下之利用也;人主者,天下之利势也。《王霸 N 天子者,势位至尊,无敌于天下。《正论 D 夫民易一以道而不可与其故,故明君临之以势,道之以道,中之以命,章之以论,禁之以刑。(《正名 M 古者圣人以人之性 ...
《荀子∙正论》:“天子者,势位至尊。”“上”指位置在高处,与“下”相对,《诗∙周颂∙敬之》:“无曰高高在上,陟降厥土,日监在兹。”二字皆有“好”义,同义连用指“上好的、上等的”。《大词典》释义有四:1古代祭祀或宴饮时放在上位的酒杯。2泛指堂上的酒杯。3谓上等酒。4尊 ...
郑剑平, Esphere Media(美国艾思传媒), 2012
石光瑛, 陳新, 劉向 卷第三雜#四五一 1 , 1 82 ,三書俱作「位勢」,《嘉靖本《新序》亦作勢位。)今從宋本。位與勢,威與重,誼皆無異。回面汗行,以事諮諫之篇^ )『勢位至尊」〖《正論篇》。〉諸文,皆同誼。師古曰"「脅,迫也。」《史記》「脅」作「主」。本害一本作「勢位」, ...
《荀子,正论》〉认为天子^无敌于天下"的力量不是"得其民" ,而是"势位至尊"。在荀子思想中, "势位"超过民力,君民地位发生了逆转。与此相关,他不像孟子那样强调仁政,而是强调隆礼重法。礼和法是束缚百姓和臣下的,因而他反对的重点不是兽性政治,而是 ...
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儒教中国的形成: 早期儒学与中国政治文化的演进 - 第 37 页
孟子·离娄上 M 接着说·便是应该由"备道全美"的圣人去作那"势位至尊"的天子或王·即"圣人最宜于作王。·苟子对此作了最具体详尽的栓释:天子者·势位至尊,无敌于天下。故天子唯其人。天下者,至重也,非至强莫之能任;至大也,非至辨莫之能分;至众也·非至 ...
又常見許多人兢兢業業,爭名奪勢,或寢食不安,或冒生死之險,吾人或以爲甚苦,而彼等皆樂爲之,是皆爲其中有權力有光榮。從另一方面言之,天子之勢位至尊,旣至尊,則必無與其等尊之人可讓。荀子即持此說,故於正論篇云:「天子者,勢位至尊,無敵於天下, ...
3 势:职位。王念孙注: "势者,位也。言位在本朝也。《礼运》: '在势者去。'郑注: '势,势位也。'下文曰: '势在人上' ,《仲尼》篇曰: '势不在人上,而羞为人下。'《正论》篇曰: '势位至尊。'势与位同义。"古本原文为"埶,乃是"势"的本字。宜:适宜,引申为称职。 0 退编:指辞 ...
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荀子的群论和礼治
埶位齐,而欲恶同,物不能澹则必争,争则必乱,乱则穷矣。先王恶其乱 ... 这里的圣人不是孔子式的素王,而是在位的圣王。 ... 《富国》)“天子者,势位至尊,无敌于天下。 «网易, Jul 12»