10 LIBROS DEL CHINO RELACIONADOS CON «势物之徒»
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势物之徒 en la siguiente selección bibliográfica. Libros relacionados con
势物之徒 y pequeños extractos de los mismos para contextualizar su uso en la literatura.
六八○ C 勢物之徒:執迷於權勢財物的人。奚侗說「物」為「利」字之調,則「勢利之徒」亦通。 ... (莊子義證)按:馬說可取。褚伯秀說:「『不物於易』,猶云『不易於物」,錯綜其文。」(南華真經義海纂微)「不易於物」與上句「順比於歲」相對為文,「歲」與「物」屬名詞, ...
0 势物句,郭《注》: "权势生于事变。, '林希逸说: "势物之徒,即依^窗贵之门者;乐变,以变诈为乐也。"奚侗说: "物为利字之讹。" ^ 0 遭时二句,林云铭说; "自招世之士至势物之徒,虽趋向不同,而遭时之所用, .皆有所为。' ,按:林云^将此二句作为十九种人逐物而木 ...
是以順歲則時序,易性則不物,物而不物,非毁如何!不守一家之能,而之夫萬方以要時利,故有匍旬而歸者,所以悲也。吕註:人莫不有至樂之處,得是而道之,其為囿也大矣。而諸士者,獨樂其性之所偏,則囿於物而不能囿物者也。自招世之士至勢物之徒,雖趨向 ...
夸"浮夸,虚悚。"夸者"自以为了不起的人。(九) "势物之徒乐变" : "势物"难通,疑为-物势"之误倒。-物"用为动词,意为以为物。《庄子》常有如此用法,如《山木》"物物而不物于物"、《知北游》"物物者与物无际"的第一个物字就是。"势"形势。"物势"就是以形势为物, ...
變, ^注:「植勢生於事崔。」 0 按此句總承凡夸勢貪物之徒,苷樂乘事變。遭時有所用,不能無爲也。此皆順比于歲,不志故勧。」百工有器械之巧刖肚。鹰注:「事非其巧則惰。」錢財不積則貪者憂,權勢不尤則夸者悲。勢物之徒樂物交&爲貴。廣夫無草萊之事則 ...
清醒一点,睁开被欲望蒙蔽的双眼“钱财不积则贪者忧,权势不尤则夸者悲,势物之徒乐变。”这是庄子在《徐无鬼》中所说的一句话。意思是说,追求钱财的人往往会因钱财积累不多而忧愁,而贪心者是永不满足的;那些追求地位的人常因职位不够高而暗自悲伤; ...
在第一層面言,人道即地道,雖「老子未直言地道」,人由觀物勢之道即物道,而可「守安靜卑弱」即「守雌、法牝、守母」,此「雌、牝、母」皆「地道之所在之物」。就唐君毅而言, ... 惟唐君毅初只將物道限於物勢之道,人是由觀物勢之道而知柔弱為生之徒。如進一步 ...
生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,動之死地,亦十有三。夫何故以其生生之厚。蓋聞善攝生者,陸行不遇兕虎,入軍不被甲兵;兕無所投其角,虎無所措其爪,兵無所容其刃。夫何故以其無死地。〔十有三,猶云十分有三分,取其生道,全生之極,十分有三耳。
一二二至一二三)关于"内化而外不化"和"外化而内不化"的解说: "内化者,谓内与物化之人,即内心常受外物之化而异其趋向者也。外化者,谓外与物化之人,即外撺可与外物之 ... 势物之徒乐变,遭时有所用,不能无为也。此皆顺比于岁,不物于易者也,驰其形性, ...
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陈黻宸集 - 第 1 卷 - 第 396 页
而杨文会谓过去、现在、未来三者之中,本《华严》说为过去之过去,过去之现在,过去之未来,三世为死之徒:现在之过去,现在之现在,现在之未来,三世为生之徒;未来之过去,未来之现在,未来之未来,三世为生而动之死地。于三三成九之中,而摄归一念,于是九外 ...
