Significado de "思咎" en el diccionario de chino

PRONUNCIACIÓN DE 思咎 EN CHINO

思	咎
sī	jiù

QUÉ SIGNIFICA 思咎 EN CHINO

definición de 思咎 en el diccionario chino

Descuide culpe a la culpa.

思咎 反省过失。

TRADUCCIÓN DE 思咎

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• Traductor chino - portugués: melhor culpa
• Traductor chino - bengalí: শ্রেষ্ঠ দোষ
• Traductor chino - francés: Meilleur blâme
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• Traductor chino - alemán: Beste Schuld
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• Traductor chino - italiano: miglior colpa
• Traductor chino - polaco: najlepsze wina
• Traductor chino - ucraniano: кращий провину
• Traductor chino - rumano: Cel mai bun vina
• Traductor chino - griego: Καλύτερη φταίξιμο
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10 LIBROS DEL CHINO RELACIONADOS CON «思咎»

Descubre el uso de 思咎 en la siguiente selección bibliográfica. Libros relacionados con 思咎 y pequeños extractos de los mismos para contextualizar su uso en la literatura.

高島斷易: - 第 269 页

九居一卦之初,雖卦屬富有,初陽在下,未與物交,所以未涉於害也,何咎之有?凡處富有之時,易致自滿,滿則驕生,驕生則害即隨之,有害即有咎。惟時時克思厥艱,思小心敬懼,有而不自以為有,即出而無相交,必矢刻苦自勸之心,不敢稍存驕盈之念,故曰「艱則無咎」 ...

高島吞象, ‎黃靖文, ‎劉佳玲, 2014

周易正本通释：百年名家说易（全三册） - 第 239 页

陈德述, 蜀才 Esphere Media(美国艾思传媒). 险但无咎害,是由于畏惧邻居受到雷震的惊恐而早有所戒备。艮卦第五十二艮妻(艮下艮上)《昂书易》作“根” ,《归藏易》作“狠”。来知德:良者,止也。一阳止于二阴之上,阳自下升,极上而止,此止之义也。又其象为山, ...

陈德述, ‎蜀才, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

苏东坡 - 第 288 页

刘小川 Esphere Media(美国艾思传媒) ... 伟人哲人, “处江湖之远而忧其君” ,然而忧思再深广,也不足以影响走火入魔的君王。 ... 元丰七年( 1084 )初,病人膏育的神宗皇帝再次生出复起苏轼的念头,旨意称: “苏轼黜居思咎,阅世滋深;人才实难,不忍终弃。

刘小川, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012

Longnan xian zhi, [8 juan] - 第 4 期 - 第 116 页

Hongze Hu, Yiyu Zhong. 一 I 夫子吿顏子視聽言動四勿伊川 1297 4^ \4 I ^ : : |胃 11 ^11 1 矣... :一,:^聽而不可得也然騰不朋不聦毋咎視聽也咎吾之不思咎吾之不知自不可離耳試思視可^ ^ ^ ,可^ ^ ^ . ^ " 1 庸云癤也#不可須臾^也可^ ^也此非, ^以勿離道 ...

Hongze Hu, ‎Yiyu Zhong, 1975

後漢書:

范曄 朔雪寒. 漢,殷勤不已,故屢出祅變,以當譴責,欲令人君感悟,改危即安。今災眚之發,不於它所,遠則門垣,近在寺署,其為監戒,可謂至切。蜺墯雞化,皆婦人干政之所致也。前者乳母趙嬈,貴重天下,〔五〕生則貲藏侔於天府,死則丘墓踰於園陵,兩子受封,兄弟典 ...

范曄, ‎朔雪寒, 2014

周易今註今譯

象辭上說:水在火上,是既濟的象徵,君子體察此現象,則以思及患難的事,而預先防苟爽說:「六交既正,必當複亂,故君子象之,思患而預防之,治不忘亂也。」此可供 九三 0 高宗 0 伐鬼方官 初九 0 曳 0 其輪,濡目其尾,元咎。象曰:曳其輪,義元咎也。[今註] 0 初九: ...

徐芹庭, 1974

宋史通俗演義: 蔡東藩歷史演義-宋朝

珪答道:「軾有重罪,不宜再召。」神宗道:「軾不宜召,且用曾鞏。」乃命鞏充史館修撰。鞏進太祖總論,神宗意尚未愜,遂手詔移軾汝州。詔中有「蘇軾黜居思咎,閲歲滋深,人才實難,不忍終棄」等語。軾受詔后,上書自陳貧士饑寒,惟有薄田數畝,坐落常州,乞恩准徙常, ...

蔡東藩, 2015

資治通鑑: 唐紀二十七至後周紀五（終）

假使赦文至精,止於知過言善,猶願聖慮更思所難。」上然之。德宗興元元年(甲子、七八四年)春,正月,癸酉朔,赦天下,改元,制曰:「致理興化,必在推誠;忘己濟人,不吝改過。朕嗣服丕構,君臨萬邦,失守宗祧,越在草莽。不念率德,誠莫追於旣往;永言思咎,期有復於 ...

司馬光, ‎朔雪寒, 2014

新編資治通鑑繁體版 第八部: 第211卷至第240卷

捨些之外。尚有所虞 s _ 鹽些為難。假使赦文至精,止於知過言條謹^癮振、雲-西元七八四年,亞月發酉蝴.赦丞下,改元。制日致瑪興化推誠監亞濟爸改過。朕嗣服丕構,君臨萬邦,失守宗桃,越在草莽。不念率德, ;永言思咎,期有復於將來。明征其義,以示天下。

司馬光, 2015

易說:

無咎。彖曰。艮。止也。時止則止。時行則行。動靜不失其時。其道光明。艮其止。止其所也。上下敵應。不相與也。是以不獲其身。行其庭不見其人。無咎也。象曰。兼山。艮。君子以思不出其位。初六。艮其趾。無咎。利永貞。象曰。艮其趾。未失正也。六二。

孚佑上帝純陽呂祖天師著, 2015