Significado de "妄异" en el diccionario de chino

PRONUNCIACIÓN DE 妄异 EN CHINO

妄	异
wàng	yì

QUÉ SIGNIFICA 妄异 EN CHINO

definición de 妄异 en el diccionario chino

Absurdo absurdo raro.

妄异 荒诞怪异。

TRADUCCIÓN DE 妄异

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10 LIBROS DEL CHINO RELACIONADOS CON «妄异»

Descubre el uso de 妄异 en la siguiente selección bibliográfica. Libros relacionados con 妄异 y pequeños extractos de los mismos para contextualizar su uso en la literatura.

D8898 脩大方廣佛華嚴法界觀 (1卷)

(目前无異路迷者自東西此頌事法虛曠一際齊平触目皆真何劳遠求於雲外哉)(五相非對)。九真理非事門(甲)謂即事之理而非是事(乙)以真妄異故實非虛故所依非能依故(丙)如即波之水非波以動濕異故(丁)。(圭峰註) (丙)(後門义應一〃反此三對但文小異耳)。

唐釋杜順編, 2014

大般若經:

道支不異無生滅。無生滅不異四正斷乃至八聖道支。四正斷乃至八聖道支即是無生滅。無生滅即是四正斷乃至八聖道支。舍利子。由此緣故我作是說。四念住入不二無妄法數。四正斷乃至八聖道支入不二無妄法數。舍利子。空解脫門不異無生滅。無生滅不 ...

本來無一物, 2015

大寶積經:

本來無一物. 法無著無所緣故。諸法寂靜寂滅相故。諸法普遍虛空性故。諸法性空無定屬故。諸法無動無所依故。諸法依實際住。善住無動相應故。諸法不可開闡。離相波浪故。諸法不可顯示。無相無形。無有光影。離諸行故。諸法非我所有。離我所故。

本來無一物, 2015

大寶積經:

唐三藏法師菩提流志奉詔譯. 復次,諸長者!眼如聚沫,不可撮摩。眼如浮泡,不得久住。眼如陽焰,業感愛生。眼如芭蕉,性不堅固。眼如幻術,從顛倒起。是眼如夢,唯虛妄見。是眼如響,繫屬眾緣。眼如光影,業光影現。眼如浮雲,聚亂散相。眼如流電,剎那便滅。

唐三藏法師菩提流志奉詔譯, 2015

占察善惡業報經義疏暨行法:

吳蕅益沙門.智旭(西元1599年~1655年) 占察善惡業報經疏卷上一二五實境界。以無二故。亦本非數。無明不了。謬念思惟。現妄境界。則成見相二分。譬如坦目。妄觀二月。所謂一與一為二。亦所謂無同異中熾然成異也。謂二月妄。別立一月為真。所謂二 ...

吳蕅益沙門．智旭（西元1599年～1655年）, 2014

D8859 楞嚴妙指 (10卷)

水饒益眾生則能成就諸佛菩薩智慧華果故詳敘三相續即不明即所對治他俱為翻妄顯德即明覺即能對治自正屬生滅門義何得墮邪若判汝稱覺明以去為隨緣成事不覺流轉却無不變體空始覺還滅惟以二執用詶二執既非染淨相資何言生滅門也問依性覺本覺分 ...

明釋弘演撰, 2014

楞嚴經:

本來無一物. 卷第四爾時。富樓那彌多羅尼子。在大眾中即從座起。偏袒右肩右膝著地合掌恭敬而白佛言。大威德世尊善為眾生敷演如來第一義諦。世尊常推說法人中我為第一。今聞如來微妙法音。猶如聾人逾百步外聆於蚊蚋。本所不見何況得聞。

本來無一物, 2015

CBETA【趙城金藏】A120n1565 瑜伽師地論義演:

大安國寺沙門清素述. 說。論彼障礙法至障礙法相。演曰八釋彼障礙法相如文可解。論彼隨順法相至彼隨順法相。演曰九釋彼隨順法相謂即於彼涅槃修隨順法多有所作名彼隨順。論彼過患相至彼過患相。演曰十釋彼過患相即前障法能為過患名過患相。

大安國寺沙門清素述, 2014

经济法学习小词典 - 第 95 页

淫拄皆垂革吕目问:喜曾垂鬃卫军斟圳曾垂鬃卫印缮'鬃卫隅呈射上女垂洼互卧异军曾垂鬃丑与革互卧其毕唯斟圳"同抑明舌场半圭问。理由丫叫与'斟圳曾至鬃卫游善。垂话拳妄异军导迪链羽冒哥异军链羽础射"链羽芋骇士羞。韶导异军诫亩其理'排目革与 ...

魏修文, ‎闫秋芹, 2006

三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 222 页

在妄計足有,於緣起則無:妄計迷惑取,緣起離分別。 耳問心亦然,柑風所漂激 種種支分生,如幻不成就蠅現種種相,妄分別則無彼相即足過,皆從心縛生妄計者不了,分別緣起法此諸妄計性,皆即足緣起妄計有種種,緣起中分別世俗第一義,第三無因生妄計足世俗 ...

台北市佛教正覺同修會, 1999