Significado de "物恺" en el diccionario de chino

PRONUNCIACIÓN DE 物恺 EN CHINO

物	恺
wù	kǎi

QUÉ SIGNIFICA 物恺 EN CHINO

definición de 物恺 en el diccionario chino

Cosas que Kai está dispuesto a todo.

TRADUCCIÓN DE 物恺

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• Traductor chino - bengalí: কাই ছিল
• Traductor chino - francés: était Kai
• Traductor chino - malayo: Kai adalah
• Traductor chino - alemán: war Kai
• Traductor chino - japonés: 甲斐はありました
• Traductor chino - coreano: 카이 이었다
• Traductor chino - javanés: Kai ana
• Traductor chino - vietnamita: là Kai
• Traductor chino - tamil: காய் இருந்தது
• Traductor chino - maratí: Kai होते
• Traductor chino - turco: Kai oldu
• Traductor chino - italiano: era Kai
• Traductor chino - polaco: Czy Kai
• Traductor chino - ucraniano: був Кай
• Traductor chino - rumano: a fost Kai
• Traductor chino - griego: ήταν Kai
• Traductor chino - afrikáans: was Kai
• Traductor chino - sueco: var Kai
• Traductor chino - noruego: var Kai

10 LIBROS DEL CHINO RELACIONADOS CON «物恺»

Descubre el uso de 物恺 en la siguiente selección bibliográfica. Libros relacionados con 物恺 y pequeños extractos de los mismos para contextualizar su uso en la literatura.

中國文選下冊 Advanced Level Chinese Literature, Vol. 2 (Text in ...

三]八元、八愷十六人三兀,善也 o 惘暢墘恔惰烔:『元者,善之長也。』愷'樂也 o 堪萋汙天道:『中心物愷,兼愛無私 o 』釋戌引同僖云:『愷,樂也 o 』成玄英疏:『忠訓攤劑、心,願物安樂。』八元、八愷忖叫〈人,指燒時十六個善衰忠誠之賢人。左傳文公 歐陽修′二“〈首 ...

P.H. Ho, ‎P.L. Chan, 1992

感悟庄子: "象思维"视野下的《庄子》 - 第 180 页

如说: "曰: '大谩,愿闻其要。'孔子曰: '要在仁义。'老聃曰: '请问,仁义,人之性邪? '孔子曰: '然。君子不仁则不成,不义则不生。仁义,真人之性也,又将奚为矣? '老聃曰: '请问,何谓仁义? '孔子曰: '中心物恺,兼爱无私,此仁义之情也。" '在这段对话中,要点有二。

王树人, ‎李明珠, 2006

炎黄文化硏究 - 第 3 卷 - 第 85 页

仁义,真人之性也,又将奚为矣? "老聃曰: "请问:何谓仁义? "孔子曰: "中心物恺,兼爱无私,此仁义之情也。' '在这段对话中,要点有二。其一是孔子指出仁义为"真人之性" ,其二是孔子指出仁义的内涵为"中心物恺,兼爱无私"。这里, ^要对"中心物恺"之"物"作辨析, ...

王俊义, 2006

中華道藏 - 第 14 卷

言人中心莫不欲物之愷樂兼愛而無私,此人情之自然,又復明仁義之出於性也。老聃曰噫幾乎後言 ... 物愷,以物為樂。後言,淺近中其說者,言方及半,而老子以為太而欲觀其藏書也。繙,反覆言之。虞齋云:西藏書於周室,言西至周然用力為哉!藥生之有立,倣而循 ...

張繼禹, 2004

時尚豐子愷: 跨領域的藝術典型 - 第 138 页

絕緣」、「有情化」是豐子愷認為最高的藝術境界,它在說明作者創作時對物我態度與處理方式的不同。關於「絕緣」說法,頗類於王國維(1877~1927)說,作者創作時能「出乎其外」、「輕視外物」,才能超然於世俗之外,用純粹的審美態度看待外物。 15 中國傳統 ...

張俐雯, 2010

白馬湖畔的輝光: 豐子愷散文研究 - 第 125 页

見《豐子愷文集‧文學卷一》,頁 306。其他如寫老羊而乃以「羊奸」隱喻人類社會的害群之馬(頁 313);寫老鼠而直言「我所感慨而憐惜的,不是老鼠本身,而是老鼠所象徵的人生。戒殺護生,皆當不失此旨。不然,今恩足於及禽獸,而功不至於同類者,獨何歟?

石曉楓, 2007

定本莊子故 - 第 30 页

,幾乎後〗一曰!其昶案:幾,危也,先言仁「物」「勿」通,禮鄭注「勿勿,愨愛之貌」,章炳麟曰:堯典「朔易」,大傳、五帝不紀皆作「伏物」,此「物」「易」互譌之證,易將奚爲矣?」^曰:「請問何謂仁義?」^ 2 曰:「中心物愷,兼愛無私, ^案:物愷,猶樂愷,「請問仁義人 ...

马其昶, 1989

Peiwen yunfu

96 Hefte. Je 8 Hefte zwischen Holzdeckeln ZALT, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT 張玉書. ′- . ' " ` . —〝' " _ _ 刃遷補帖量「( _ 〝梁膚伍茼嗝〕钀澍加」扣繚 _ 譏"〝蹦絢報菩云恩引慷庴 l.力所該」至于此鞅胛周流芯佘策研、于之已一.瞳彗丸流七 ...

張玉書, ‎96 Hefte. Je 8 Hefte zwischen Holzdeckeln ZALT, ‎Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1711

荘子詮評: 全本庄子汇注汇评 - 第 359 页

〔一一〕又将奚为矣:意谓还有什么可值得怀疑的呢?成玄英云: "又将何为疑之也耶? "〔―二〕中心物恺《 1 ^ !凯) :与万物同乐的意思。司马彪云: "恺,乐也。"〈《经典释文〉弓 I )林希逸云: "物恺者,以物为乐,与#为一之意也。"〔―三〕情:实。〔一四〕意:通" ! 8 〜叹词。

方勇, ‎陆永品, ‎莊子, 1998

庄子〓斋口义校注 - 第 93 页

牧,養也,欲使天下無失其所養,則天地之間,物物皆有自然之造化,也。物之不齊,何由兼愛!此迂曲難行之説也。纔有無私之名,胸中便有箇私字,有此無私字,二〕繁。太謾,言太汗漫也。物愷者,以物爲樂,與物爲一之意也。後言,猶曰淺近之言也. '幾乎,危乎西藏書 ...

林希逸, 1997