Significado de "无生果" en el diccionario de chino

PRONUNCIACIÓN DE 无生果 EN CHINO

无	生	果
wú	shēng	guǒ

QUÉ SIGNIFICA 无生果 EN CHINO

definición de 无生果 en el diccionario chino

Lenguaje budista sin fruto. Nirvana dijo que la práctica del cultivo de la verdad, sin los frutos de la vida y la muerte.

无生果 佛教语。谓经修持求得涅盘之理，而无生灭之果。

TRADUCCIÓN DE 无生果

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• chino: 无生果
• Traductor chino - español: No hay fruta
• Traductor chino - inglés: No fruit
• Traductor chino - hindi: कोई फल
• Traductor chino - árabe: لا الفواكه
• Traductor chino - ruso: Нет фрукты
• Traductor chino - portugués: Não frutas
• Traductor chino - bengalí: কোন ফল
• Traductor chino - francés: Pas de fruits
• Traductor chino - malayo: Tiada buah
• Traductor chino - alemán: Kein Obst
• Traductor chino - japonés: いいえ果物ありません
• Traductor chino - coreano: 열매 없음
• Traductor chino - javanés: Ora woh
• Traductor chino - vietnamita: Không có trái cây
• Traductor chino - tamil: இல்லை பழம்
• Traductor chino - maratí: फळ नाही
• Traductor chino - turco: hiçbir meyve
• Traductor chino - italiano: Niente frutta
• Traductor chino - polaco: Nie owoce
• Traductor chino - ucraniano: Немає фрукти
• Traductor chino - rumano: Nici de fructe
• Traductor chino - griego: Δεν φρούτα
• Traductor chino - afrikáans: Geen vrugte
• Traductor chino - sueco: Ingen frukt
• Traductor chino - noruego: Ingen frukt

10 LIBROS DEL CHINO RELACIONADOS CON «无生果»

Descubre el uso de 无生果 en la siguiente selección bibliográfica. Libros relacionados con 无生果 y pequeños extractos de los mismos para contextualizar su uso en la literatura.

中觀四百論廣釋: - 第 521 页

若許因位無果,則果法的生在是名言假立,果法本身也只是虛幻現象。而不能許有實有。從反方面觀察,若許因 ... 有果則無需生,先無果也不能成立生。世人於不觀察時,皆許種子生苗芽等因生果的現象有在而以理智分析,則可了知這一切現象,唯是緣起假象。

聖天菩薩, 2013

中观学概论 - 第 110 页

因是法生果,若是果未生,果先于缘中,先无为谁缘,若果非有生,亦非有无生,果若未生时,灭法何能缘,如诸佛所说,于此无缘法,诸法无自性,说有是事故,略广因缘中,因缘中若无,若果从缘生,从无自性生,果不从缘生,以果无有故,是法名为缘,何不名非缘。有无俱 ...

弘学, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

華嚴學講義:

無始以來法爾自存,輾轉相續的無漏因之種性,稱為性種性。六義意略述為:1.空有力不待緣,謂因之體性為空(以其無自性,故稱為空),具有引生果之全部力用,而不待即不須借助他緣之力,以引生果者,為剎那滅義。2.空有力待緣,謂因之體性為空,雖具有引生果 ...

賢度法師, 2012

成唯识论注释

依障建立种姓别者,意显无漏种子有无:谓若全无无漏种者,彼二障种永不可害,即立彼为非涅槃法;若唯有二乘无漏种者,彼所知 ... 五、待众缘:谓此要待自众缘合功能殊胜方成种子;此遮外道执自然因,不待众缘恒顿生果;或遮余部缘恒非无,显所待缘非恒有性 ...

李英武, ‎释大恩, ‎蒲正信, 2015

成唯識論:

本來無一物. 汝論說有異生唯得成就無漏種子。種子現行性相同故。然契經說心性淨者說心空理所顯真如。真如是心真實性故。或說心體非煩惱 ... 既彼聖道必無生義說當可生亦定非理。然諸聖教處處 ... 此遮外道執自然因不待眾緣恒頓生果。或遮餘部緣恒 ...

本來無一物, 2015

大唐西域記:

此國王深生尊敬。見此光明相疑入金剛定。因請菩薩證無生果。陳那曰。吾入定觀察欲釋深經。心期正覺非願無生果也。王曰。無生之果眾聖欣仰。斷三界欲洞三明智。斯盛事也。願疾證之。陳那是時。心悅王請。方欲證受無學聖果。時。妙吉祥菩薩知而惜焉 ...

本來無一物, 2015

入行論釋 • 善說海: - 第 449 页

既然如此,那他生果還需要觀待什麼呢?若依緣聚生,生因則非彼。緣聚則定生,不聚無生力。若非自在欲,緣生依他力。若因欲乃作,何名自在夭?如果對方說:需要觀待外緣聚合,這樣一來,就有外緣聚合成為因而自在天並不是因的過失。原因是:因緣聚合時 ...

無著菩薩, 2013

Ψ-Ω0123:心靈華嚴: 辨證互明的心靈學與圓融證悟次第體系 - 第 1290 页

簡言之:在「法界緣起觀」,一切事法的存在,皆具足了「空、有」兩面:真如體性能隨緣顯現諸法,是「有」;然此有為假有,其體無自性,是「空」。所以,「因」的自體 ... 這假有的「因」,具有引生果的全部力用,而不須借助他緣之力以引生果,所以稱為有.有力.不待緣,相當 ...

阿張蘭石 (哲學), 2011

佛教思想的傳承與發展: 印順導師九秩華誕祝壽文集 - 第 79 页

1.7 若果非有生,亦復非無生,亦非有無生,何得言有緣。(大 30.33 〕在本偈頌中,龍樹再次採用了四句否定的論證方式。偈頌的模式雖屬四句否定,實際上在偈頌之中只表現了三句,分別是有生(果先有於緣中而後生)、無生(果先無於緣中而後生)和有無生(有生 ...

印順, ‎釋恆淸, 1995

小乘佛教

世间的植物从种生果时,前后必须经过种子、发芽、生果三大阶段。《中论∙观业品》说:“如芽果相续,皆从种子生,从是而生果,离种无相续。从种有相续,从相续有果,先种后有果,不断亦不常。”于中最重要的一点,就是其间的芽等相续,表示果虽从种子生,但种并不 ...

李英武, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015