Significado de "现疾说法" en el diccionario de chino

PRONUNCIACIÓN DE 现疾说法 EN CHINO

现	疾	说	法
xiàn	jí	shuō	fǎ

QUÉ SIGNIFICA 现疾说法 EN CHINO

definición de 现疾说法 en el diccionario chino

Se dice que la enfermedad significa la encarnación Vimala del Dharma.

现疾说法 指维摩诘显病身说佛法事。

TRADUCCIÓN DE 现疾说法

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10 LIBROS DEL CHINO RELACIONADOS CON «现疾说法»

Descubre el uso de 现疾说法 en la siguiente selección bibliográfica. Libros relacionados con 现疾说法 y pequeños extractos de los mismos para contextualizar su uso en la literatura.

大唐西域記(下): - 第 467 页

0 關於無垢稱長者現疾說法之事:《維摩詰經》多處提及。《方便品〉云:「以其疾故,國王、大臣、長者、居士、婆羅門等及諸王子,並餘官屬無數千人,皆往問疾。維摩詰因以身疾廣爲說法。」《文殊師利問疾品〉云:「爾時佛吿文殊師利:「汝行詣維摩詰問疾。』文殊師 ...

Xuan-zang Shi, Chuan-ming Rui, 1997

大般若經:

善現。有菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。於一切法無生性中。雖深信解而未證得無生法忍。於一切法皆寂靜性。雖深信解而未得 ... 為諸有情宣說法要。爾時。善現便白佛言。法離真如無別可得。為說何法安住真如。復說誰能近一切智。疾證無上正等菩提。

本來無一物, 2015

花雨滿天維摩說法: - 第 117 页

我不堪任詣彼問疾。所以者何?憶念我昔,入毗耶離大城,於裡巷中,為諸居士說法。時維摩詰來謂我言:唯!大目連!為白衣居士說法,不當如仁者所說。夫說法者,當如法說。法無眾生,離眾生垢故。法無有我,離我垢故。法無壽命,離生死故。法無有人,前後際斷故。

南懷瑾, ‎黃靖文, 2014

Dunhuang bian wen lun wen lu - 第 2 卷

周紹良, 白化文 敦煌本 2 維摩詰經,文殊師利問疾品〉演義》眩四四九爾時會中有菩薩名普現色身問維摩詰言:「居士父母妻子親戚眷屬吏民智識悉爲是誰?奴婢僮僕象馬車乘譯本《佛. ... 其舍量甎,傳云積石,卽是說法現疾處也。於大唐顯又《法苑珠林》卷二十 ...

周紹良, ‎白化文, 1982

佛教與東方藝術 - 第 394 页

去此不远,有一神舍,其状垒砖,传云积石,即无垢称长者现疾说法之处云·去此不远有牢堵玫,长者子宝积枝宅也。又(法苑珠杯)卷二十九(圣迹部)云, (上咯)寺东北四里许有搭,是维度散宅基,尚多灵神。共舍垒砖,传云积石,即走说法现疾处也。于大唐显庆年中劫 ...

严北溟, ‎张锡坤, 1989

現聲說法: 一位資深法官的回憶錄 - 第 116 页

逼件事就燕疾而终了。讓李相助一直描雷在心的是,李相助雨度拒绝阿扁,阿扁就没有澄檀髋下去,不攘他蔫蕻,事後,也都不再提這些事,也不會因為李相助沒幫忙,就給他臉色看或對他有所冷淡。所以,李相助說..「揭於阿扁提出束的不合理要求,只要有勇氯拒 ...

李相助 口述、范立達 執筆, 2013

維摩詰所說經:

於里巷中為諸居士說法。時維摩詰來謂我言。唯大目連。為白衣居士說法。不當如仁者所說。夫說法者當如法說。法無眾生離眾生垢故。法無有我離我垢故。法無壽命離生死故。法無有人前後際斷故。法常寂然滅諸相故。法離於相無所緣故。法無名字言語斷 ...

本來無一物, 2015

三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 998 页

夫說法者無說無示,其聽法者無聞無得。譬如幻士為幻人說法,當建是意而為說法;當了眾生根有利鈍,善於知見,無所呈礙,以大悲心讚于大乘,念報佛恩"不斷三寶,然後說法。」維摩話說足法峙,八百居士發阿稱多羅三藐三菩提心,我無此辯,足故不任諦彼問疾。

台北市佛教正覺同修會, 1999

大般涅槃經:

仁等速疾漱口澡手。作是言已。舉身毛竪遍體血現如波羅奢花。涕泣盈目生大苦惱。為欲利益安樂眾生。成就大乘第一空行。顯發如來方便密教。為不斷絕種種說法。為諸眾生調伏因緣故。疾至佛所稽首佛足。繞百千匝。合掌恭敬却坐一面。爾時。復有拘陀 ...

本來無一物, 2015

華嚴學專題研究:

一一光中有諸佛,以無上道化眾生,法身堅固不可壞,充滿一切諸法界,普能示現諸色身,隨應化導諸群生,三世無量諸佛剎,其中一切諸導師...」 (2)三乘佛對三乘根器的人,是以化身、受用身等宣說法義。如《維摩詰所說經》卷中〈文殊師利問疾品〉第五云:「維摩詰 ...

賢度法師, 2008