Significado de "现境" en el diccionario de chino

PRONUNCIACIÓN DE 现境 EN CHINO

现	境
xiàn	jìng

QUÉ SIGNIFICA 现境 EN CHINO

definición de 现境 en el diccionario chino

Lenguaje budista actual. Situación realista.

现境 佛教语。现实的境地。

TRADUCCIÓN DE 现境

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• Traductor chino - francés: maintenant frontière
• Traductor chino - malayo: sekarang wilayah
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• Traductor chino - coreano: 지금 경계
• Traductor chino - javanés: saiki wilayah
• Traductor chino - vietnamita: Bây giờ biên giới
• Traductor chino - tamil: இப்போது பிரதேசத்தில்
• Traductor chino - maratí: वर्तमान परिस्थिती
• Traductor chino - turco: Şimdi bölge
• Traductor chino - italiano: ora confine
• Traductor chino - polaco: teraz granicy
• Traductor chino - ucraniano: тепер кордону
• Traductor chino - rumano: acum frontieră
• Traductor chino - griego: τώρα σύνορα
• Traductor chino - afrikáans: nou grens
• Traductor chino - sueco: nu gränsen
• Traductor chino - noruego: nå grensen

10 LIBROS DEL CHINO RELACIONADOS CON «现境»

Descubre el uso de 现境 en la siguiente selección bibliográfica. Libros relacionados con 现境 y pequeños extractos de los mismos para contextualizar su uso en la literatura.

六祖大師化跡因緣:

現量...「三量」之一也。即現在、現有、現露之事物,而不受「時空關係」所左右,亦不受「主觀」威情之污染,即所謂之「本來面目」也。「現量」無「際」,無過、 ... 量」量知「性境」。但在凡夫境界,「阿賴耶」雖無「主觀」,尚有「無明」,乃 T 不相應染心品」,其所現境,乃「似現 ...

千華數位文化, ‎趙亮杰居士, ‎商鼎數位出版, 2015

D8885 因明入正理論後記 (6卷)

謂若境能作。纔取便成取所依止。猶如良醫。授病者藥。色香味觸。皆悉圓滿。有大[執/力]力。成[孰/火]威德。當知此藥色香味觸。 ... 皇識能現。作意現前。方成現行。第一現字義也。問。凡作意時皆成現量耶。苔以第二現字表之。須是現境。如本界現本境。

清吳樹虛撰, 2014

六祖大師化跡因緣

現量...「三量」之一也。即現在、現有、現露之事物,而不受「時空關係」所左右,亦不受「主觀」威情之污染,即所謂之「本來面目」也。「現量」無「 ... 但在凡夫境界,「阿賴耶」雖無「主觀」,尚有「無明」,乃 T 不相應染心品」,其所現境,乃「似現量」,非「真現量」。譬如同一 ...

趙亮杰居士, 2015

《現觀莊嚴論總義── 修行次第略說》《現觀略義講記》合刊: - 第 85 页

境」。對遍智、道智、基智,當我們以無誤聞思來扶擇時,以其為發心對境又可安立兩種不同名稱一法相和對境。《現觀莊嚴論》以八現觀、六現觀、三現觀都可歸攝。喜歡廣的講八現觀:三智、四加行和法身。喜歡不廣不略的講六現觀:三智合為一「相」,再加四加 ...

華智（巴珠）仁波切 原著；索達吉堪布仁波切 講解, 2015

百法明门论讲析

3 境界相,又称现相、境相。由前转相,而妄现境之相。盖能见相既起,则同时妄现此认识对象(客观)。《大乘起信论》云: “以依能见故,境界妄现。”如依梦心而有梦境。此三种细相,能障于中道实相之理,使之不能显发。此细微之无明,品数虽为无量,姑分为四十二 ...

宗性, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

成唯識論:

於大眾會能現無邊作用差別皆得自在。雨大法雨斷一切疑令諸有情皆獲利樂。 ... 如是四智相應心品雖各定有二十二法能變所變種現俱生。而智用增以智名顯。故此四品總攝佛 ... 成所作智相應心品有義但緣五種現境。莊嚴論說如來五根一一皆於五境轉故 ...

本來無一物, 2015

成唯识论注释

(1)大圆镜智相应心品[21]:谓此心品离诸分别,所缘行相微细难知,不妄不愚一切境相,性相清净离诸杂染,纯净圆德现种依持,能现能 ... (4)成所作智相应心品,谓此心品为欲利乐诸有情故,普于十方示现种种变化三业,成本愿力所应作事。 ... 有义:但缘五种现境。

李英武, ‎释大恩, ‎蒲正信, 2015

北學南移: 港台文史哲溯源（學人卷II） - 第 157 页

《新唯識論》語體文本,1944年)25 24)「我們須知道,心的知境,就因為心上必現似所知境的一種相,否則不成為知。這種道理,我想在《量論》裏詳說,今不必深談。總之,五識了境時必現似境之相,所以,意識繼起才有似前境的相現起,這是無疑義的。至於五識上所 ...

鮑紹霖、黃兆強、區志堅 主編, 2015

藏传佛教认识论

我”指有情众生,“法”指万事万物。“假说”是指假设的名相概念。现量从质上分为正现量和似现量。正现量指正确无误的直觉现量认识。正现量属于正量,即识境相符的正确认识。如看到天空只有一个月亮,白海螺是白色。似现量是错觉,如看到天上有两个月亮, ...

多识仁波切, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2010

因明論集: - 第 177 页

識正在見藍色時的所有外境通通是當下的對境,所以它並不存在已決識。總結偈:相違之故無同體,是現量故非回憶,種類相違根對境,現見前後無差異。若有決定非現量,執著相同乃分別,是故以識可遮破,現量決識同體理。總而言之,正在見的外境在當下絕不 ...

全知麥彭仁波切　薩迦班智達根嘎嘉村　等, 2013