10 LIBROS DEL CHINO RELACIONADOS CON «兴灭继绝»
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兴灭继绝 en la siguiente selección bibliográfica. Libros relacionados con
兴灭继绝 y pequeños extractos de los mismos para contextualizar su uso en la literatura.
3 「剝亂反正」,請改正這句成語中的錯字〕「興滅既絕」,請改正這句成語中的錯字; )民不「聊」生,請寫出括號中的解釋。〕比喻人民 ... 丁一厶门一^ 4 、一 4^興滅繼絕解釋興:復興。滅:滅亡。繼:持續。絕:消失。指使滅亡的再復興起來,而滅絕的能再接續不斷。
觀念上,興滅國、繼絕世是生命延續的願望從「我」到「彼」的延伸;制度上,興滅國、繼絕世是新興王朝保證先朝聖王永不絕祀的一套 ... 三、特殊倫理:興滅繼絕 類,民不祀非族」所反映,遠古之人所關懷的是完全基於血緣近親極小的「我」群,其餘全屬於「彼」群。
太后曰:「卿云興滅繼絕,意復誰是?」普惠曰:「昔淮南逆終,漢文封其四子,蓋骨肉之不可棄,親親故也。竊見咸陽、京兆,乃皇子皇孫,一德之虧,自貽悔戾,沈淪幽壤,緬焉弗收,豈是興滅繼絕之意?」太后曰:「卿言有理,當命公卿博議。」及任城王澄薨,普惠荷其恩待, ...
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文化、經典與閱讀: 李威熊教授七秩華誕祝壽論文集 - 第 357 页
傳文曰:變之不葬有三:失德不葬,弒君不葬,滅國不葬。然且葬之,不與楚滅,且成諸侯之事也。40 范注云:蔡靈公弒逆無道,以致身死國滅,不宜書葬。書葬者,不令夷狄加乎中國,且成諸侯興滅繼絕之善,故葬之。41 傳文提到「不葬」之三種原因:「失德不葬,弒君不 ...
到武王滅殷後,他看到當時諸侯衆多,各據要地,爲了避免日後的後患,便採取「興滅繼絕」的美名,實行大封諸侯,一面使親疏的大小封國,互相牽制,消解他們的勢力,以屛藩周室;一面建立中央和地方的行政體系,實行中央集權,各封國的軍事和政權,都要受制於 ...
敦興滅繼絕之義,故國祚不泯。不免誅放,則群后思懼;胤嗣必繼,是無亡國也。諸侯思懼,然後軌道,下無亡國,天子乘之,理勢自安,此周室所以長在也。漢之樹置君國,輕重不殊,故諸王失度,陷于罪戮,國隨以亡。不崇興滅繼絕之序,故下無固國。下無固國,天子居 ...
如晋明帝太宁三年七月诏: "三恪二王,世代之所重,兴灭继绝,政道之所先。又宗室哲王有功勋于大晋受命之际者;佐命功臣硕德名贤,三祖所与共维大业,咸开国胙土,誓同三河者,而并废绝,湮祀不传,甚用怀伤。主者其详议诸应立后者以闻"气谢安当政时,兴灭 ...
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孝治天下：《孝經》與近世中國的政治與文化: - 第 308 页
89 李輿惠,〈孔聖孝經〉,《孔聖孝經定全球》,頁 21a - 23b 。 90 李輿惠,〈孝經序〉,《孔聖孝經定全球》,頁 1b - 2a 。 91 另一處言德、法、美、英、俄俱應尊《春秋》而稱子,並強調諸國應助高麗興滅國、繼絕祀,反映了李輿惠具傳統中華秩序的觀點。見李輿惠,《楠 ...
... 秦昭王灭西周,同年,周赤艮王死,从此挂名的周天子不存在了 o 但东周仍遗存着它的统治者称周公 o 周公虽不称为“天子” ... 又为自己树起崇奉“礼”、“义” o 施行“兴灭”、“继绝”善举的形象 o 这种形象,对于赢得天下士人的好感,吸引他们投奔秦国昊有非同 ...
紹封:續封使繼承絕祀之國。高祖功臣,封平陽侯,崇奉黃老無爲治術,惠帝時,繼蕭何爲相國,對蕭何的舉措,無所變更,史五蕭、曹:蕭何及曹參;蕭何:西漢沛縣人,爲西漢開國三傑之一,後拜爲相 ... 四表:指四方極遠之地,泛指天二興滅繼絕:語出,「興滅國,繼絕世」。
10 NOTICIAS EN LAS QUE SE INCLUYE EL TÉRMINO «兴灭继绝»
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兴灭继绝 en el contexto de las siguientes noticias.
当代军事文学如何塑造英雄(文学新观察)(组图)
这是因为，举凡重大的战争与灾难，都关系到民族的存亡兴灭，都在呼唤着 ... 期盼，许多时候都不会落空，板荡而识英雄，无论是黄钟毁弃瓦釜雷鸣的悲剧或者兴灭继绝 ... «汉丰网, Sep 15»
关于香港：我知道的愈多就愈有感情
你读她编集的文选、浏览她那浩瀚的藏书，便知兴灭继绝之不易。 她一辈子买书剪报做卡片，退休之际再把它们全部捐出，成立了这个特藏。如今它的网上资源每月点击 ... «搜狐, Sep 15»
在大历史中雾里看花
说点腹黑的话，这个“我们”倒真能兴灭继绝、大张“三统”了。 但对于中国人呢？最早的大历史，最早的长时段对人类兴衰的观察，确实是由中国人写下的。那个时候的 ... «新京报, Jun 15»
刘翰青：天道昭昭赤教将亡
古人视一朝兴废为天命，非仅为夺天下以享富贵，故有兴灭继绝、二王三恪之礼制。而天无二日，民无二主，孰为正统绝非儿戏，是故，王朝更替之仪式亦须完备，断非单 ... «大纪元, May 15»
毛泽东时代的启功书法艺术
这时期的启功书法，写什么语义内容已不重要，其巨大的历史价值已经不在于写什么，只要写，对当时的中国书法就具有兴灭继绝之功，启迪后世之义。在那个“风生白下 ... «新京报, Ene 15»
毛泽东时代的启功书法
举世滔滔之下，既有对书法文脉可否为继的忧虑，又坚信“勉力务之必有熹”。 ... 价值也已经不在于写什么，只要写，依法书写，对当时的中国书法就具有兴灭继绝之功， ... «FT中文网, Dic 14»
清朝的附庸越南：越南国王前往避暑山庄为乾隆贺寿
清朝乾隆的这一措施，是合乎实际的明智之举，较明代对安南陈氏一味的“兴灭继绝”的顽固保守政策高明多了。他在《御制安南记事文》中，对安南问题进行了回顾和 ... «中华网, May 14»
秦晖：怎样才算是儒家？
孔子在整理典籍中寄托了他对现实的抨击和对他所想象的“三代”黄金时代的憧憬，并表达了他要“兴灭继绝”、“克己复礼”、挽狂澜于既倒、复兴周公之道、重振“三代”文明 ... «凤凰网, Abr 14»
二战后蒋介石放弃琉球过程：求美国庇护放弃主权
同样“兴灭继绝”的概念，也反映在1934、1938年蒋介石的演讲中，以为日本必须归还台湾、澎湖及琉球。在开罗会议中，蒋介石明确提出收复台湾、澎湖、东北等失地， ... «中华网, Feb 14»
虚云老和尚
虚云老和尚在禅宗面临香火危机之时，传法曹洞，兼嗣临济，中兴云门，扶持法眼，延续沩仰，“兴灭继绝，慧日同光，以一身而参与五宗法脉”，其功劳可比于印度佛教 ... «新浪网, Oct 13»
