10 LIBROS DEL CHINO RELACIONADOS CON «岩居穴处»
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岩居穴处 en la siguiente selección bibliográfica. Libros relacionados con
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岩居穴处汉,班固《白虎通义》卷一: "岩居穴处,衣皮毛,饮泉液" ,这说明早在远古时期,人类为了保护自己,繁衍后代,便选择天然洞穴栖身进而到自营洞穴。 1899 年,人们挖掘出来的殷墟(盘庚于公元前 1300 多年迁都于殷,至今 3300 余年)虽然有 25 间殿窒, ...
"天神之处(下原有"天"宇,据文例删) ,犹王者之居也(黄晖谓"也"当作"地" ,上"天"字不衍,今不从; )。"々,《状留》: "至或岩居穴处,没身不见。" 5 ,《变动》: "故天且风,巢居之虫动;且雨,穴处之物扰。" 6 ,《明雩》: "试使人君恬居安处,不求己过,天犹自雨, ...
昔时印度多于都城郊外选幽静之林地,营建精舍;故僧众止住之处,即以兰若(空闲)、丛林等语称之。 ... 我国禅宗自六祖慧能之后,以百余年间,禅徒仅以道法相授受,多岩居穴处,或寄住于律宗寺院,龃龉时生,马祖道一乃创丛林,以安禅侣;其后有百丈怀海以禅众 ...
李英武, 弘学, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
末,指秋毫的末端,是细毛的最细处。《孟子,梁惠王上》: "明足以察秋毫之末。"谓目光敏锐,连最 ... 【岩居穴处】指隐居于山间的生活。汉代韩婴《韩诗外传》卷五,岩居穴处,而王侯不能与争名, "《白虎通,号》, "故黄金弃于山,珠玉捐于渊。岩居穴处,衣皮毛,饮泉液。
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当代中国汉传佛教信仰方式的变迁: 以江浙佛教在台湾的流变为例
从慧能到百丈怀海^ "百余年间禅徒只以道相授受,多岩居穴处,或寄住律宗寺院。 ... 奉新百丈山怀海以禅众聚处,尊卑不分,于说法住持,未合规制,于是折中大小乘经律,创意别立禅居,此即丛林之始"气出人意料的是,唐武宗会昌四年〈 844 年〉 7 月至五年 3 月 ...
壹、清規中國的禪宗寺院,原稱禪林,從曹溪六祖慧能三傳至馬祖道一(西元六七七年至七六六年間),禪門弟子只有以道相授受,多岩居穴處,或寄住律寺,法制有限,不得別住而齟齬時生,皆以為苦。馬祖道一在西元七六九年創建叢林,以安禪侶,於是宗門興盛,《 ...
范長生得知李氏兄弟與蜀人約法三章、賑貸貧民、禮賢拔滯、整肅軍紀,便慷慨捐資,令李軍重振士氣,最後由李特之子李雄攻克成都建立了成漢政權,羅尚則棄城逃走(詳見《華陽國志•大同志》、《晉書•李特載記》等)。李雄很是感激岩居穴處、求道養志的范 ...
我們當然也不是說,在中國,「君」的地位永遠在「師」之上,西元 3 世紀初建國於四川的成漢,其開國君主李雄與「天地太師」范長生的關係即相當特殊:「(李)雄以西山范長生岩居穴處,求道養志,欲迎之為君而臣之。長生固辭。... ...范長生自西山乘素興詣成都, ...
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佛學辭書集成 - 第 9 卷 - 第 468 页
1 也伏以九芬^凓^普,舜日之休^大地^金^率^堯天 21 蕩; ^ ^燕^敢^嵩^切念某等^躬盛世寄跡空門^ ^食緇衣 I 水悉濡于^澤岩居 I 一一 3 -一一穴處寸土並沒于天庥快覩虹流之辰益深雀躍之-一 I 一一 I 二^罢趨^殿雷画秘章聊展蘋藻之誠仰醉高厚之 1 11 I ...
故黃金棄於山,珠玉捐於淵,岩居穴處,衣皮毛,飲泉液,吮露英,虛無寥廓,與天地通靈也。」(《號》)可見,帝王者乃是最高的尊稱,實際上就是最上的名分,是一種從上而下的設定,是要表明德於天下的。這裏帝與王二號又進一步地捶分開了,更清楚地別同異。
5 NOTICIAS EN LAS QUE SE INCLUYE EL TÉRMINO «岩居穴处»
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岩居穴处 en el contexto de las siguientes noticias.
陈星桥:居士信仰缺乏约束难以代表佛教
或岩居穴处,或寄律寺,未有住持之名。百丈以禅宗蜪盛,上而君相王公,下而儒老百氏,皆向风问道,有徒字蕃,非崇其位,则师法不严。始奉其师为住持,而尊之曰长老 ... «凤凰网, Nov 13»
佛教寺院的“住持”有哪些含义
唯以道相授受,或岩居穴处,或寄律寺,未有住持之名。百丈以禅宗寖盛,上而君相王公,下而儒老百氏,皆向风问道,有徒实蕃,非崇其位,则师法不严。始奉其师为 ... «凤凰网, Mar 13»
菩提法师:漫谈中国佛教之丛林制度
《大智度论》卷三载:僧众和合居住於一处,犹如树木聚集之丛林,故以之为喻;《大 .... 或岩居穴处,或寄律寺,未有住持之名,百丈以禅宗浸盛,上而君相王公,下而儒老百 ... «新浪网, Nov 12»
“中国最伟大教育家”马祖道
在赣州东郊,佛日峰的宝兴禅寺有一个马祖岩,是当初马祖初来时的修行居所,这里 ... 小片4:马祖以前的禅僧修行是依“托钵行脚”的印度传统,僧人们过着岩居穴处、或 ... «凤凰网, Mar 12»
文化需求也是民生需求
远古时期,先民岩居穴处、茹毛饮血,民生是果腹之“食”和御寒之“衣”;农业文明时代,农民“日出而作、日落而息”,民生增加了“耕者有其田”、“居者有其屋”等要求;现代 ... «光明网, Feb 12»