Significado de "裔土" en el diccionario de chino

PRONUNCIACIÓN DE 裔土 EN CHINO

裔	土
yì	tǔ

QUÉ SIGNIFICA 裔土 EN CHINO

definición de 裔土 en el diccionario chino

Tierra estéril desierto indígena.

裔土 荒瘠边远的地方。

TRADUCCIÓN DE 裔土

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• chino: 裔土
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• Traductor chino - griego: αμερικανικό έδαφος
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10 LIBROS DEL CHINO RELACIONADOS CON «裔土»

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禮記正義(王制、月令):

龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達 裔土』,注云『裔,荒裔』。」據改。下同。下『置於掌土』同。按盧文弨是也。^作『以實 0 「裔」原作「掌」,按阮校:「盧文弨校『掌』改『裔』,孔晃注,疑此亦孔注也。」注,並與章注小異,不必以章本校此也。孔常引 0 「按晋語云」至「使主然火」, ...

龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 2001

春秋左传注 - 第 2 卷 - 第 122 页

總之,蠄魅,古人幻想中之怪物能爲人害者,是傳説,其四裔之地,今更難明,古有此説,兹略述之,不必拘執也。以鎮螺魅。蠄音癡,魅音媚。 ... 投諸四裔,裔,荒裔也。一曰裔土, ^ 1 ^ 1 「流在裔土」、 85 :「其流辟旅於裔門,孫星衍^書々 401 |注,疏以明堂宫垣四方之門 ...

楊伯峻, ‎Confucius, ‎左丘明, 1981

春秋左传注: 文公宣公成公

擴山馭、佑哩向 t 傭杭、饕黎乃技諸四裔夕裔,荒商也。一日裔土,周語上「流在裔土六凋溝沖「其流辟旅於裔土」、借浦徊「以宵||背土口是也。四裔者,四方之迸裔也。舜典云召流哄仁于性洲才放樺惋千嘿仙夕宜三苗千匡桅,兢慷于用仙。」昔人以幽州為北裔, ...

楊伯峻, ‎左丘明, 1990

Liushu biantong

ˊp_' _ 一扒大林弓譴闚古一一字逋左憚役諧四裔國語洳狂裔土袁紹討曹操檄彷徨束裔趾當扒夷一說蠻夷日裔裔衣溫也猶衣有遍也義通狀字音肩別苗裔宇亦本儅淋蔬‵ ‵ ‵‵ll 〝_ ~冏裔音異本裾也耿本閥磬徐氏日陶非著擬柄之本裾之′一才 _ ...

楊錫觀, ‎4 Hefte zwischen zwei Holzdeckeln ZALT, ‎Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1743

國語: 韋昭註

猶有散、遷、懈慢而著在刑辟,流在裔土〔一0〕,於是乎有蠻、夷之國〔一一〕,有斧鉞、刀墨之民〔一二〕,而況可以淫縱其身乎?〔一〕崇,尊也。立,立其祀也。上帝,天也。明神,日月也。〔二〕禮,天子搢大圭、執鎮圭,繅藉五采五就,以春分朝日、秋分夕月,拜日於東門之 ...

左丘明, ‎朔雪寒, 2014

後漢書紀傳今註 - 第 6 卷

使君:漢代時稱刺史爲使君。裔土:荒遠的邊地。外屬:外戚。四門下掾:漢代州郡的屬吏,皆由長官自行辟舉,因常居門下,故以爲號。三朔方:郡名,治所臨戎縣,在今內蒙古磴口縣北。〇諾:答應。 0 太山:即泰山,在今山東泰安縣東南。【今註】夜行四百餘里,遂得脫 ...

韓復智, ‎洪進業, 2003

歷代文選-閱讀、鑑賞、習作: - 第 320 页

材:通「裁」,裁制,教育。直鉀:掌管大鍾。直:掌管。鋅:歹,鐘。蒙廖:裁玉罄。蒙:裁。膠: vh ,巨薯。扶盧:緣矛哉以戲耍。扶:緣。虛:矛戰的柄。緣之以為戲曰扶虛。修聲:治音樂。司火:管理人。 Q 實裔土:移居荒遠的地方。實:置,移置。裔土:造遠的土地。體能:體質。

洪順隆, 2005

奏設政治官報 - 第 8 卷 - 第 35 页

3 5 七五月初一 8 第一一百十一號政治官報摺奏類第八條裔土各店摩設立期限於裔土營集以外兼爲他項笾業逐渐替換務於定限以內將裔土貿易一衙門於年終棄計造册申由各該督撫分咨報部備査^七條膏土各店應將毎月銷售實敕按月向該管衙 8 :呈報 ...

China, ‎China. 憲政編查館. 官報局, ‎China. 內閣. 鑄印局, 1965

Guoyu Mingdaoben kaoyi

解)、、路以旌臺作用是也懈帽^解懈古今字莆涼之′、冏土也裔土公序牛 ˊ_", _ 夷啡嗤公序本作蠻夷是也"""、本作氈裔釦夷′ ′ ...婁之國民棄此與征夫戎萹不同′解亥其額"墳作頁涅作}一′ ′m ′八‵序本作哺音作妃曰云而里扣涅之勸淕曰 m 髑同解 ...

汪遠孫, ‎黃丕烈, ‎Zwei Hefte in einem Umschlag ZALT, 1803

中国伊斯兰教史参考资料选编, 1911-1949 - 第 2 卷 - 第 1483 页

李兴华, 冯今源. 始。其人则蒙古人、畏吾儿人、汉人、天方人,盖皆有之。(晋年曾问吐鲁番艾君学,云其族入天方教约六百年盖即元末时也〉明初南路仍元代封地,北路则为厄鲁特四卫拉所居,即《明史》所称之瓦剌也。四卫拉各有分地,而皆奉黄教,和硕特为四 ...

李兴华, ‎冯今源, 1985