Significado de "衣则成人" en el diccionario de chino

PRONUNCIACIÓN DE 衣则成人 EN CHINO

衣	则	成	人
yī	zé	chéng	rén

QUÉ SIGNIFICA 衣则成人 EN CHINO

definición de 衣则成人 en el diccionario chino

La ropa es una analogía que cualquier cosa tiene su propio papel.

TRADUCCIÓN DE 衣则成人

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10 LIBROS DEL CHINO RELACIONADOS CON «衣则成人»

Descubre el uso de 衣则成人 en la siguiente selección bibliográfica. Libros relacionados con 衣则成人 y pequeños extractos de los mismos para contextualizar su uso en la literatura.

四庫未收書輯刊 - 第 123 页

錢鼎文大字成人之^也人劝^在松ノ/ク|ぁぼ 41 能立而蟛衣則成人矣惟^:人孢^長能立而勝衣則成人矣 1/^:1 '襍文大字一ら一古み字铳云^下所分也楕溢作电ノ見宇原^取枝タ,出之義愚桉^な出而则之 4?草木棵生^則旁枝儁侧一^-狨鼎文ヽ^ :玄太々 I 而生者借 ...

四庫未收書輯刊編纂委員會, 2000

臺灣文學讀本 - 第 295 页

小說最精采的部分在於黑衣人和小女孩秋秋之間的拉鋸戰,秋秋從本能的厭惡、抗拒到心生警戒、害小女孩充滿惡意的逗弄,到他可怕而 ... 但在未受污染的小女孩眼中,從他的一身黑衣、他對家,現代藝術評論家,艾里亞特專家」。 ... 則是成人世界的開端。

田啟文, ‎曾進豐, ‎歐純純, 2013

禮記今註今譯 - 第 2 卷

奔喪者在三日之中共三袒五哭。嘀子之婦,應屬嘀嗣,但因其夫有廢疾或其他原因,死而無子,則不以為後。如此者,舅姑不為之服大功而服小功,與庶婦相等。岸腸之喪,其除服之祭時,則玄衣玄冠,成人則白帽朝服。奔父之喪,括髮於堂上,脫去上成蹄,出門哭止。

王夢鷗, 1974

陳亮集 - 第 1 卷 - 第 50 页

陈亮, 鄧廣銘 而未知聖人本末具舉之道,故使論者猶有疑焉。且鎵有之:「衣則成人,水則戍田。」此豈有内外輕重之爲德之輔,而宫室爲德之華哉,此帝王所以備人道而與天下爲公也。蕭何婁敬蓋亦知天下之勢而已,二帝三王未嘗不擇形勢而居之,而周公於宫室 ...

陈亮, ‎鄧廣銘, 1987

儀禮注疏(凶禮): - 第 17 页

案^六四四 用箭,則锪不可不言用布。又上文絰至練有除者,此極,故没其布名與年 ... 布總」至「三年」。〇注「此妻」至「無衽」。男子衰,下如深衣,深衣則衰參無帶,下又無衽 ... 雖許嫁爲成人,及嫁,要即加笄,與丈夫二十而冠同。死而不殤,則同成人矣。許嫁而笄,謂 ...

鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤, 2001

中国社会思想史 - 第 2 卷 - 第 149 页

主要思想表现在以下几个方面:第一,物欲横流问题在陈亮的欲望论中,他提出人们的衣、食、住、自卫等物质欲望是人人所共有的,否认这一点,就等于"举吾身而弃之"。但陈亮也曾指出, ... 衣则成人,水则成田,此岂有内外轻重之异哉!世儒之论所未及也!

王处辉, 2000

禮記正義(曲禮): - 第 42 页

故童子並緇布襦袴也。〇注「裘大」著裘,裘大温,傷陰氣也。又應給役,若著裳則不便,者,童子,未成人之名也,衣猶著也。童子體熱,不宜字,乃作今示字,故言俗誤也。〇「童子不衣裘裳」作視字爲正,故云「視乃正字」。今文,應爲古視文視作示,俗誤行之。」言視正字 ...

龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 2001

邓广銘全集 - 第 5 卷 - 第 35 页

且諺有之: "衣則成人,水則成田。"此豈有内外輕重之異哉?世儒之論所未及也。帝、王之號名殊,而其道一也。然學者知稱堯、舜、禹、湯、文、武,而名號與諡終不可得而别。以"堯"、"舜"、"禹"爲名,則湯 1 、文、武獨以諡舉,可乎?通以爲號,則咨爾舜禹者, ...

邓广銘, 2005

中国教育大系 - 第 1 卷 - 第 1013 页

百骸九窍具而为人,然而不可以赤立也,必有衣焉以衣之,则衣非外物也,必有食焉以食之,则食非外物也,衣食足矣,然而不可以露处也,必有室庐以居之,则室庐 ... 亦知天下之势而已,而未知圣人本末具举之道,故使论者犹有疑焉,且谚有之: "衣则成人,水则成田。

《中国教育大系》编纂出版委员会, 1994

成人与成圣: 儒家伦理道德精粹 - 第 211 页

宋代名儒司马光说: "侈则多欲。君子多欲,则贪慕富贵,枉道速祸;小人多欲,则多求妄用,丧身败家,是以居官必贿,居乡必盗。故曰:侈,恶之大也。"〈《司马文正公集.训俭示康〉)一味追求物质享受,奢侈无度,必将导致贪欲的恶性膨胀,当自己拥有的物质财富不足 ...

唐凯麟, ‎张怀承, 1999