10 LIBROS DEL CHINO RELACIONADOS CON «庸邪»
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若日刁意者夕吾於游觀之事思茁而不知其可奐邪~乃欲他人之毋為飽食安坐而感視也]。也與邪同義夕古邪、也弗殊,見梓文奴錄。此上句月邪,下句用也,猶愧 ... 愉云:「[咀口當作日意匕吋意者吾於裨庸邪白七字頁句, r 邪卜乃語詞。芷托為吼仟之育若日呂意 ...
曾棗莊, 劉琳, 四川大學. 古籍整理研究所 執邪?洪惟皇上聰明慈儉,淵懿冲默,凡所以根諸宫庭、枝葉諸海宇者,固未嘗有過不及之處。屬者無害其爲善執矣。不然,則子莫執中,宜足以上繼堯舜禹,而孟子非之,得非同其執,而不同其所以有以殛之而爲中;有以封 ...
曾棗莊, 劉琳, 四川大學. 古籍整理研究所,
2006
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傳世藏書: 王阳明集, 焚书, 东西均, 明夷待访彔, 四存编, 大同书等9种
意者吾于观庸邪"七字为句。邪乃语词。盖托为孔子之言,若曰,意者吾将于此观彼庸庸者邪!故又曰"无为饱食安坐而厌观也"。《杨子》书每以庸为庸众之称。《问明篇》"甚矣圣道无益于庸也" ,又曰"如庸行翳路" ,宋、吴并以"庸愚"释之。此文庸字,亦当与同。
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春秋左傳正義(文公~成公): - 第 83 页
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達 「氏」字。「顓頊」下,石經、宋本、淳熙本、岳本、纂 8 本有『盛』爲『成』。」也。陳樹華云:「「成』、「盛」古字通。皆以「「成德』爲成就之德。」是服虔所見本「盛」作「成」「盛德」,正義引定本「成德」爲「盛德」,服虔云:回,邪也」,古「 ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達,
2001
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新唐書七十六列傳: 二十五史風流人物--新唐書
... 書日:伏見陛下降明詔,修廢學,增胃子,然而事有先於此,臣敢昧死言之。賈誼有言:「三代之君仁且久者,教之然也。」周成王本中才,近管、蔡則讓入,任周、召則善聞。 _ 整些。始為左太公為睡 _ 周公為雙.蛋公丕閱淫艷。甚不聞優笑。居丕近庸邪,玩不健珍異。
始為太子也,太公為師,周公為傅,召公為保,伯禽、唐叔與游,目不閱冗豔,耳不聞優笑,居不近庸邪,玩不備珍異。及為君也,血氣既定,游習既成,雖有放心,不能奪已成之性。則彼道德之言,固吾所習聞,陳之者易諭焉;回佞庸違,固吾所積懼,諂之者易辨焉。人之情 ...
禮^龜人〉作繹, (廣韻〉謝辭夜切屬邪紐,射已見前,繹羊益切屬喻紐。又(儀禮,鄉射禮〉:「豫則鉤楹內。』鄭注:「豫讚如成周宣謝災之謝。』豫屬喻紐已見前。姒(左傳襄四年經〉:「夫人姒氏蓬。』又「葬我小君定姒。』(公羊〉均作弋。(廣韻〉姒詳里切屬邪紐。弋與職切 ...
... 由手時起邪發倒洞行筒忽能同想妖梭山面光;中女諸烏排破一座間教滅|首絕那衝,一為魔消山面將, ;立危方正知將,去珠一空網 ... 得尚面疼珠和見,靈笑匆虐火匆凌天傷二首剩烏靈珠、伍神師中,見葉續與新來強敵只空持的笑去副欖見流除忙,忽,庸邪人禦, ...
此一言者,古無是說,而今之庸輩,動以為言,遂致老幼相傳,確然深信,其為害也,不可勝紀。茲第以一歲之事言之,如萬歷乙巳歲,都下瘟疫盛行,凡涉年衰及內傷不足者,余即用大溫大補兼散之劑,得以全活者數十余人,使此輩不幸而遭庸手,則萬無一免者矣。
朔雪寒. 高士傳序孔子稱舉逸民,天下之民歸心焉。洪崖先生創高道於上皇之代,許由善卷不降節於唐虞之朝,是以易有束帛之義,禮有玄纁之制。詩人發白駒之歌,春秋顯子臧之節。明堂月令以季春聘名士,禮賢者。然則,高讓之士,王政所先,厲濁激貪之務也。