10 LIBROS DEL CHINO RELACIONADOS CON «有犯无隐»
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有犯无隐 en la siguiente selección bibliográfica. Libros relacionados con
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王夢鷗 禮記今註今譯八 0 [今註] 0 鄭玄說:「「隱」是不宣揚其過失,「犯口是犯顏而諫。」後人解釋,大率相同。唯下文「事君有犯而無隱」,倘依鄭說,則當云:「事君不特可以犯顏而諫,亦且可以直揚其過了。」這就顯與曲禮下篇「為人臣之禮,不顯諫」的意思相反了 ...
凡此事師無犯無隱,左右就養無方,服勤至死,方喪三年。方喪,資於事父。凡此以義爲制。羊舌肸。左右就養有方,不可侵官。服勤至言之。〇語,魚據反,又如字。向,香亮反;叔向,人有問其國政者,可以語其得失,若齊晏子爲晋叔向制。 0 稱,尺證反。事君有犯而無 ...
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國法與家禮之間: 唐律有關家族倫理的立法規範 - 第 153 页
29 而據劉寶楠所引「今律」,足見清律具有「大功以上得相容隱,告言 5 ^ 1&者入十惡」等相關規範。 3 ( 5 而經由孔子删削的《禮記》,亦曾流露出類似思想:事親有隱而無犯... ...事君有犯而無隱... ...事師無犯無隱(《禮記》卷 6 〈檀弓上〉, ? . 169 》孔穎達疏此曰: ...
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安身立命:現代華人公私領域的探索與重建: - 第 370 页
雍也》),儒家相信:理想人格的自我實現,要透過人倫圈中的實踐來達成。「我」之為「我」,乃是透過為人子、為人父、為人友、為人臣來呈現的。「父慈子孝,兄友弟恭,夫義婦順」,每個角色都有特定的努力目標。「事親有隱無犯,事君有犯無隱,事師無犯無隱」, ...
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辯誣筆錄: 一卷 - 第 23-32 卷 - 第 i 页
如何耳:有過能懌者萃夫涔君子^過 1 非者其 + 人耳^ 11 書^ ^ ^ . ^ ^ ^ # 55 惝來者足^驕妻妾自得者可^輕^聊君亍所以修夭筲面人荮從之,一事 82 隱而無犯事君有犯而凝隱事師無犯無隱一 1 八一不易之論也古之所謂^者^已所見而陳之于君不以犯上茑犯 ...
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姚際恒著作集 - 第 2-3 卷 - 第 80 页
... 旣爲人師,安有過失使弟子諫。蓋記文亦此處諸儒己多駁過,然鄺之以「隱」、「犯」爲兩義者,以「事師曰無犯無隱」有難通也。而前鼯「勿欺而犯」之義。 ... 事君有犯無隱」,即| |方,服勤至死,方喪三年。事師無犯無隱,左右就養無方,服勤至死,心喪三年。事親有隱 ...
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中国修辞学通史: . 隋唐五代宋金元卷 - 第 417 页
事师无犯无隐,左右就养无方,服勤至死,心丧三看^ ^ ^ ^ & ^年。〈《植弓,论亊亲事君事师》)此段原文前面,谢氏写道: "按:全履祥曰:犯隐有无致方心,只七个字,安顿得好,省几多言语。"原文中的圈点均为谢氏所作。这三句话是说事亲、事君、事师的不同意义的 ...
方喪,資於事父也。心喪,戚容如,曰:隠,謂不稱揚其過失也。無犯,不犯顏而諫。左右,謂抉持之。方,常也。子則然,無常人。音佐,下音佑。今並如字。養,以尚反。服勤至死,方喪三年。事師無犯無隱,左右就養無方,服勤至死,心喪三年。虔:左右, #上事親有隱而無犯, ...
漱陽修有 1 句名一一一一: : ,解釋諫義,最爲簡翬柅要在」& ,對生而旨,常立淤無過之地,生之於師,無所用其規正,故不用諫。有所欲言,則言之而已, \事君有犯而無隱,此與孔子所說:「勿欺也,而犯之」之義合。事師無犯無隱。因爲師是「道之所二服喪的不同「^犯 ...
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儒家伦理争鸣集: 以[亲亲互隐]为中心 - 第 222 页
由此可见,在儒家的尊尊与亲亲两大系统之间,其区别是相当严格的。所以,《礼记》又从比较的角度规定: "事亲有隐而无犯, ... ...事君有犯而无隐, ... ...事师无犯无隐" (《礼记,擅弓》)。这就是说,在亲、师、君之间,其避讳或隐的要求是随其关系的远近而变化的。
武汉大学. 中国传统文化研究中心, 武汉大学. 孔子与儒学研究中心, 2004
5 NOTICIAS EN LAS QUE SE INCLUYE EL TÉRMINO «有犯无隐»
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