Significado de "禹行舜趋" en el diccionario de chino

PRONUNCIACIÓN DE 禹行舜趋 EN CHINO

禹	行	舜	趋
yǔ	xíng	shùn	qū

QUÉ SIGNIFICA 禹行舜趋 EN CHINO

definición de 禹行舜趋 en el diccionario chino

Yu Xingshun tendía a "Xunzi no doce": "La línea Yu y la tendencia Shun, es también el confucianismo barato del niño". Nota Yang: "Pero el soberano del soberano simplemente continúa". La única imitación original de la aparición de los sabios y no Presta atención al entrenamiento moral interno. Después también se usa para describir el comportamiento de las reglas de la distancia.

禹行舜趋 《荀子・非十二子》：“禹行而舜趋，是子张氏之贱儒也。”杨注：“但宗圣人之威仪而已矣。”原谓仅模仿圣贤之外表而不注意内在的品德修养。后亦用以形容举止循规蹈距。

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荀子进取人生（传世名家经典文丛）:

蔡景仙. 的时候,就面有怨色口出怨言二在劳苦的工作之中,就懒懒散散,躲躲闪闪,苟且偷安而无所顾忌,没有廉耻之心而能忍受污辱谩骂。这就是那些学者的怪样。【原文】弟儡它〈 D 其冠,冲潭日其辞,禹行而舜趋日皇子张氏的之贱儒也。正其衣冠齐其颜色嘌 ...

蔡景仙, 2013

中国典故辞典 - 第 677 页

1 行,舜疾驰而过,这种装模作样,是顴孙师这类低贱的儒生)禹行,禹 1 ^期治水,使足成疾,如跛足行走。舜趋,舜孝亲,在父母面前低头快走,以示孝敬。子张,姓顓孙,名师,字子张,春秋时陈国人,孔子的学生。后以"禹行舜趋"喻故作姿态。"禹行"也作"禹步" .《尸子' ...

杨任之, 1993

荀子绎评 - 第 113 页

偷鵂,指苟且偷懒。罔,指不顾人言和事业。| |詢( X ; 86VI ) ,辱骂,按,这段有很多 4 词,各家解释不一,很难确定哪是 I 确的,只好因随所见,顺理成文而已.弟佗其冠,种裸其辞,禹行而舜趋,是子张氏之贱儒也。^正其衣冠,齐其颜色,嗛然而终日不言,是子夏氏之贱臛 ...

邓汉卿, ‎荀子, 1994

中国思想论集

行了冠礼,戴上了帽子,“服”已完备,这为容貌端庄、言辞和顺就打下了很好的基础。而当政者所穿衣服是否有常,还会直接 ... 文饰的思想传统都难以避免的批评。不要说来自于不同的学派,儒家内部早有针对这种情况的反省:“弟佗其冠,祌禫其辞,禹行而舜趋, ...

张永义, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012

古书典故辞典/: 校订本 - 第 334 页

8 亦作"追亡逐北"汉代贾谊《过秦论》: "秦有余力而制其弊,追亡逐北,伏尸百万。, ,【禹行舜趋 1 形式上把先王圣人作为楷模,其实只学其表面。《荀子,非十二子》: "禹行而舜趋,是子张氏之贱儒也。, ,杨惊注, "但宗圣人之威仪而已矣。 V 【禹甸】中国的别称,犹言 ...

杭州大学. 《古书典故辞典》 编写组, 1988

山东敎育通史: 古代卷 - 第 126 页

他说: "弟佗其冠,祌裨其辞,禹行而舜趋,是子张氏之贱儒也。" 2 荀子对子张之儒的评价,看来只是从外观来谈的,并没有全面涵盖子张之儒的特点。对于荀子所攻击的子张之儒的"禹行而舜趋" ,郭沫若认为这恰恰是"犯而不校"的表现。他说:禹之父鲧为舜所 ...

赵承福, ‎张良才, ‎张书丰, 2001

山东敎育通史: 近现代卷 - 第 126 页

他说: "弟佗其冠,祌 II 其辞,禹行而舜趋,是子张氏之贱儒也。" 2 荀子对子张之儒的评价,看来只是从外观来谈的,并没有全面涵盖子张之儒的特点。对于荀子所攻击的子张之儒的"禹行而舜趋" ,郭沫若认为这恰恰是"犯而不校"的表现。他说:禹之父鲧为舜所 ...

赵承福, ‎张良才, ‎张书丰, 2001

荀子新注 - 第 75 页

弟佗其冠,祌镡其辞,禹行而舜趋,是子张氏之贱儒也 1 。正其衣冠,齐其颜色,嗛然而终日不言,是子夏氏之贱儒也 2 。偸儒惮事,无廉耻而耆饮食,必曰君子固不用力,、是子游氏之贱儒也 3 。 1 弟佗:颓唐的意思。弟佗其冠:帽子戴的歪歪斜斜。祌癉:通"冲淡"。

荀子, ‎北京大学. 《荀子》注释组, 1979

成語源 - 第 187 页

子:「禹作,引申爲不知道創作""^〕 4 3 倣效前人的動【禹行舜趨】^胸而出。」母脩已感石而生禹,析,契生于卵。」註:禹子脩 ... 管子入宮外懸鼓,如有諫言, "力禹爲嘉納諫言,于【禹立諌鼓】 5 力一 4 四畫巧部九三六 三千!六呢豈祗: ,皆減去其籍。』」註】己【禮云儀故 ...

陳國弘, 1981

考古發現與早期道教研究 - 第 231 页

戰國時代大禹神話的廣泛流傳,還有更爲直接的社會現實背景,它曲折地反映了一種社會的普遍要求,這就是人們對當時天下七分,以鄰爲壑,攻戰不休,平民百姓以至於易子而食 ... 禹行"大概如"步不相過"式的禹步, "舜趨"是什麽樣子,没有文獻記載流傳下來。

刘昭瑞, 2007